英国游之-大英博物馆
到英国不去大英博物馆会是一场很大的遗憾，因为当年英国雄霸世界成为日不落帝国的时候，从世界各地抢夺、收购、转移了各种文物、古建筑、雕塑等，有些甚至整体搬迁到英国（如埃及的神庙、雕像、希腊神庙等），所以目前来看他到底是文化的掠夺者还是保护者呢？到底是强盗还是学者呢？是文明的破坏者还是文明的使者呢？恐怕很难定义，但到大英博物馆几乎可以看到全人类文明的发展史却是事实。
大英博物馆目前都是免费的，估计也是有点像向世界人民致歉的意思吧！
大英博物馆采用的是古希腊风格建筑，凡三角门楣都是古希腊风格建筑。
大英博物馆（The British Museum），又名不列颠博物馆，位于英国伦敦新牛津大街北面的罗素广场，该馆成立于1753年，于1759年1月15日起正式对公众开放，是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆，也是世界上规模最大、最著名的世界四大博物馆之一。博物馆收藏了世界各地许多文物和珍品及很多伟大科学家的手稿，藏品之丰富、种类之繁多，为全世界博物馆所罕见。大英博物馆拥有藏品800多万件 ，由于空间限制，有99% 的藏品未能公开展出，所以普通人能看到的藏品是冰山一角，包括很多从我国圆明园抢过去的文物基本都没有展示，但就这1%公开展示的藏品，要详细了解的没有3～5天是不行的，我们花一天时间参观其实就是走马观花，到此一游，“下车撒尿、停车拍照”
埃及馆，古埃及的文明估计大家都比较熟悉，出现很多至今让人难以理解的文物，所以被都市传说化、甚至外星文明化。
目前正式的解释：古埃及，四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游（今中东地区），距今约7400多年前，以法尤姆地区为中心开始出现聚落组织城邦进而形成国家，古埃及文明最早形成于约7450年前下埃及的法尤姆地区（约公元前5450年），终止于（公元639年）阿拉伯帝国将其伊斯兰化。大英博物馆内展出的古埃及雕塑时间为公元前2686到公元395年大概3000多年的跨度。
阿蒙霍特普三世（英文名：Amenhotep III，约前1403年至前1397年之间～约前1353年）古埃及第十八王朝第九位法老，在位38 年（大约是前1391年—前1353年），大约在6至12岁间登基，第十八王朝在他统治时达到全盛，阿蒙霍特普三世是图特摩斯四世（Thutmose IV）的儿子和继承人，关于他出生的故事被雕刻在卢克索神庙的墙上。阿蒙霍特普三世从他父亲那里继承了一个巨大的帝国，帝国的版图从叙利亚开始，直至尼罗河第五瀑布为止。在古埃及那个近亲乱伦盛行的王室，阿蒙霍特普三世突破了埃及王室血统。在阿蒙霍特普当上法老的第二年，就同一个并非来自正统王室的平民女子结婚了。这位平民女子叫泰伊，是一个富商的女儿，于公元前1416年因美貌绝伦而被选进宫。
据说阿蒙霍特普三世喜好美色，经常要求埃及的属国向自己进贡美女。
阿蒙霍特普三世死后，其子阿蒙霍特普四世（后改名阿肯那顿，其王后纳芙蒂蒂曾当过法老，现知埃及历史上第二位女法老，也是著名美女）继位
下图喜欢美颜雕像的君王，听说他的木乃伊在法国通过3D扫描复原后并没有那么英俊。拉美西斯二世；希腊语: αμέσσης, （公元前1303年2月21日 [1] －公元前1213年7月）塞提一世之子，古埃及第十九王朝法老第三位法老，杰出的政治家、军事家、文学家、诗人、建筑家，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代，也被称为拉美西斯大帝，希腊人称他为奥斯曼狄斯 。
拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1285年发生一次著名的战役（卡迭石战役）。并于前1283年与赫梯帝国签订和约。约前1258年，赫梯王国的国王病逝，新任国王哈杜西勒三世继位，两国缔结和约，成为军事同盟。埃及赫梯和约可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。
他在位67年，有8个皇后，嫔妃不计其数；大约有100多个儿女，其中12个有合法继承权的儿子都早他逝世；在当时古埃及人平均寿命仅有40多岁的情况下，他活到90多岁高龄；喜欢将自己的经历夸耀后雕刻在建筑物上，时刻不忘将自己神化了的雕像矗立在埃及各地，并且与神并列在一起。
下图好像是古埃及的大祭司
图特摩斯三世（也称为图特摩斯三世，公元前 1458-1425 年在位）是埃及第 18 王朝的第 6 位国王，是古代最伟大的军事领袖之一，也是埃及历史上最有效和最令人印象深刻的君主之一。他的王位图特摩斯的意思是“托特的诞生”，而他的出生名字 Menkhperre 的意思是“永恒是拉的显化者”。
图特摩斯三世出生于 c. 公元前 1481 年，他的父亲去世时他只有三岁，哈特谢普苏特被任命为摄政王，然后在位。在新王国时期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）的大部分时间里，他都在埃及首都底比斯的宫廷长大。
在他担任法老期间，图特摩斯三世在 20 年内领导了 17 次成功的军事行动。他下令在上登记他的胜利的细节寺庙的阿蒙在卡纳克，他们被认为是现存古埃及军事行动的最广泛的记录。
古埃及第18王朝守护神庙的石狮雕像
木乃伊旁边的神兽
下图这个石碑的雕像让人很费解，跪下的人手里面拖着好像空气一样透明的东西，小心翼翼的样子，好像那东西随时会发生变化的样子
古埃及文字-圣书体（或称碑铭体，正规体，俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系），其实由图形文字，音节文字和字母构成，不是单纯的象形文字。它是最早的文字形式之一，书写正规，图画性强，使用时间是公元前3000年到公元4世纪。
圣书”一词来源于希腊语（ιερογλύφος）“神圣的雕刻”，“圣书”一词的使用反映了希腊人对古埃及文字的最初认识，即这种文字一般刻写在神庙和各种纪念性建筑物上，而且只有少数祭司通晓；而埃及人自己也称之为“神的文字”，即古埃及的原称mdw nṯr。
在早期，圣书体用于书写各种文献，出现在各种书写材料上，如纸草纸、石碑、陶片等等。随着新的书写体的出现，它的使用范围才逐渐局限于神庙和纪念性的建筑物上，成为装饰性很强的一种字体。
古埃及文字也人说是鸟形文，我国的传说，《帝王世纪》载有: “黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字”，所以有人说这两种文字同源，或许时间文化都有相似之处这不奇怪，但古埃及文字不是单纯的象形字，包含音节文字和字母，这方面是有比较大差别的。
纸莎草造型立柱（很多国内网站的资料说这个柱子是用纸沙草做成，简直以讹传讹，是造型像纸莎草，出于受力结构的考虑），纸莎草（papyrus）是一种高而坚韧的挺水植物（国内类似的植物叫席草），约可长到4至5米高，在水里面坚挺不倒，聪明的工匠们参考它的外形结构，可以说是最早的仿生学了。据老普林尼的《博物志》一书，纸莎草是尼罗河及幼发拉底河流域的原生植物，在尼罗河三角洲有着非常广泛的分布，它的茎纤维可以制作灯芯、垫子、篮子、绳子、鞋子、草席、小舟、屋顶等，当然也可以当作类似纸张一样书写用品。
下图是镇馆之宝，也是解读古埃及文化的一个最为重要的物证-罗塞塔石碑
1799年的一天，为了牵制英国，拿破仑远征埃及。在尼罗河三角洲一个叫罗塞塔的港口城市，一位法军上尉带领一队士兵正在修筑要塞，无意中挖到一块黑色大石头。由于是在罗塞塔城附近被挖掘的，所以被叫作罗塞塔石碑。
罗塞塔石碑上刻着不同的三种文字，古埃及象形文字、古埃及草书、希腊文，最上面的是象形文字，没人懂它的意思，象形文字的下面是希腊文，它的内容和象形文字一样，今人正是通过希腊文来破译古埃及的象形文字。
木乃伊馆
圣甲虫（屎壳郎），古埃及人见到这种甲虫从粪堆里面出来，以为有化腐朽为神奇的再生之力，所以木乃伊旁边会放很多这种甲虫以及他的雕像，估计大家在好莱坞电影《木乃伊》系统中见过它的威力和恐怖之处。
中东亚述文化馆，亚述帝国（英语：Assyria empire，公元前935年—公元前612年），可以简单理解为大概跟我们的西周时代差不多。
亚述是兴起于美索不达米亚（即两河流域，今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河一带）的国家，使用的语言有阿拉米语，阿卡德语等。公元前8世纪末，亚述逐步强大，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。国都定于尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近）。亚述人在两河流域古代历史上频繁活动时间前后约有二千年。后来亚述人失去了霸主地位，不再有独立的国家。
亚述神兽，人头翼牛（狮），这样的神兽共有两只，被人们称为“舍都”，它的形象非常独特，它是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。更特别的是它有五条腿。让观众从身边走过时，从大多数角度，都可以看到它的四条腿，以充分显示其完整性。这个神兽的头戴高冠，胸前挂着一绺经过编梳的长胡须，大大的眼睛非常具有威慑力，令人敬畏！
新亚述时期国王，纳西尔帕二世，制作于前860年左右
鹰首人身守护神，是不是跟我们封神演义里面的雷震子有点类似，有人说手里提的包包跟某奢侈品的样式很类似、开口手镯、手表状装饰品等非常新潮啊
浮雕描述了大量国王狩猎过程的场景，场面栩栩如生，特别是狮子、狼等猛兽中箭的场景
尼姆鲁德 （Nimrud）神庙位于伊拉克北部尼尼微省首府摩苏尔附近，兴建于公元前13世纪， 尼姆鲁德 曾经是亚述帝国的首都之一
方尖塔，亚述国王沙尔马尼锝三世前830年左右在 尼姆鲁德竖立纪念他取得的成就等纪念碑
古希腊馆：
希腊被视为西方文明的发源地，古希腊于公元前800年形成奴隶制国家，公元前5世纪发展至以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦鼎盛时期，公元前146年并入罗马帝国。 后成为拜占庭帝国的核心部分，以希腊语及文化所主导，15世纪中期被奥斯曼帝国统治。古希腊时期可以大致简单理解为跟我国的西周后期到战国时期。
希腊海仙女神庙,建于公元前390-380年,出土于土耳其西南的桑索斯,所以又被称为涅瑞伊得斯纪念碑,曾毁于地震，后被整体搬迁到大英博物馆。
雕塑受到不同程度的破坏
米诺斯王朝，早于公元前1400年
希腊克里特岛的克诺索斯位于希腊本土以南130公里的地中海上，爱琴海以南，面积8236平方公里，是希腊最大的岛屿。在克里特岛上，距海边4公里的地方有一座面积为270万平方米的城市克诺索斯。其中心王宫有两座，第一座小面积宫殿由于意外损毁而废弃；第二座也就是我们现在所说的米诺斯王宫遗址，是基于第一座宫殿的遗址上兴建的，长宽为150×100的多层建筑，总占地面积为2.2万平方米。
帕台农神殿（希腊用以祭祀雅典娜女神的神庙）
思考者，听说是法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹在造访大英博物馆学习了古希腊的雕塑艺术风格后创作的雕塑，大概完工于1870年左右。
世界文明的遗迹都有同样悲惨的命运，惨遭破坏，脑袋被敲掉，所以看到龙门石窟中的很多佛像的脑袋被敲掉一点也不奇怪，不完全都是那个轰轰烈烈的大时代运动造成的。
帕特农神庙墙面浮雕
描述了希腊神话中拉皮特人与人头马身的肯陶洛斯人之战。故事说的是希腊英雄提修斯迎娶拉皮特人公主，婚礼邀请了人头马族人参加婚礼，婚礼中粗野的人头马族人酒后乱性竟然试图抢走新娘，于是乎人头马族人和拉比特人混战一场，最终拉比特取得胜利，赶走了人头马族。
半人马经常被视为人的理智和技巧和动物的本能冲动和激情的综合体。他们听从头脑的指挥时，是最优秀的战士、最忠诚的朋友，但当他们 被欲望支配时，却是最残暴的掠夺者、最可怕的敌人 。
大洋洲和非洲馆
复活节岛(Easter Island)位于南太平洋东部，向东距离智利大陆本土约3600公里，南纬27度,西经109度。荷兰航海家罗赫芬于1722年4月5日复活节发现并登上该岛，该岛因此而得名。当地人则称之为拉帕努伊岛。这个岛在地理上属于波利尼西亚群岛，位于群岛东端，是世界上最偏僻的岛。
这些巨人是谁建筑的，出于什么目的至今谁未解之谜！
美洲馆
法老拉美西斯三世是被自己的王后杀死的吗?
拉美西斯三世简介是这样的。拉美西斯三世整改了埃及军队，征用了外族军队，成功抵挡了侵犯者。拉美西斯三世是埃及法老，一共在位三十二年。埃及是历史悠久的国度，在世界上的声望首屈一指。但是等到了拉美西斯三世的统治时期，埃及已经在走下坡路了。在拉米西斯三世时代，世界的另一个角落正在上演特洛伊之战。拉美西斯三世无法再让埃及在这场战役中收获成果。拉美西斯在位的第八年，海上民族入侵，埃及人民在拉美西斯三世的带领下将他们击败。但是埃及失去了他们在亚洲的势力，海上民族在那些领土上建立起了新的国家。连年的征战让埃及的国家财政压力倍增。埃及发生了第一次 *** ，理由是没有按时得到工资。这一切都表明拉美西斯三世统治的埃及正在经历危机。
在拉美西斯三世当政的最后一年，平民与贵族的矛盾不可调和，国家走向了分裂的深渊。拉美西斯三世死于谋杀，主犯是他的王后，动机是王后想让自己的亲儿子继承法老之位。在拉美西斯三世被杀后，四十余人被捕，全部被判极刑。王后阴谋败露，她的儿子没有继承法老之位。拉美西斯三世没有等到判决就咽气了。审判资料并没有被销毁，保存至今。拉美西斯三世是埃及最后一个大长老，此后的埃及走向了分裂与衰落，法老的权力大不如前。这就是拉美西斯三世简介。
泰伊王后木乃伊
图坦卡蒙是古埃及十八王朝的第十二位法老，他于公元前一三六一年接过太阳神阿蒙的权仗，年仅九岁就登上了法老的宝座。与此同时，八岁的前法老阿肯那顿幼女安克珊娜门成为他的皇后。围绕着图坦卡蒙的谜团，首先从他的身世开始。古埃及王朝一向沿袭血亲婚姻，但是图坦卡蒙究竟是谁的儿子呢？唯一可以确定的，就是他身上一定有着皇族的血液。猜测有很多种。第一种猜测：他不是前法老阿肯那顿的亲生儿子。阿肯那顿法老打破了法老血亲婚姻的传统，将叙利亚公主纳菲尔缇缇立为正妃。这位远道而来的皇后有着旷世惊人的美貌，她的名字纳菲尔缇缇，意思就是“美人来了”。她为阿肯那顿法老生下了六个女儿，却没有儿子。有人猜测，她的女婿图坦卡蒙法老是阿肯那顿法老的侄儿，也就是说，图坦卡蒙迎娶的皇后是自己的堂姐妹。
第二种猜测：他是法老阿肯那顿的亲生儿子，但是生母不详。有一种研究认为，由于王后一直没有生下儿子，阿肯那顿便纳了偏妃——甚至有人认为这位偏妃就是阿肯那顿已经长成的女儿之一。因此，图坦卡蒙既是纳菲尔缇缇的女婿，也是她的继子，更是她的外孙。三千多年前的深宫秘事，至今众说纷纭，看来最好的解决办法，恐怕就是给这几位历史人物的木乃伊做个DNA测试啥的吧。不过，图坦卡蒙真正广为人知的原因，并不是他的身世，而是他被发掘时保存最为丰富和完好的陪葬品，更重要的是随之而来的神秘故事——法老的诅咒。
少年法老图坦卡蒙仅仅在位九年，就在十八岁时忽然猝死。他下葬在尼罗河西岸的帝王谷。从此隐入黑暗，沉睡了整整三千二百七十四年。直到公元一九二三年的二月，一个不远万里而来的不速之客，打扰了他的安眠为止。这位不速之客是埃及裔的英国人，名叫霍华德.卡特。霍华德.卡特从小就对古埃及的历史极感兴趣，一直梦想能够由自己发掘一座法老陵墓。而且根据他多年的深入考察，他发现充斥世界各国的埃及出土文物中，一直都没有少年法老图坦卡蒙的物品。所以他认定，图坦卡蒙仍旧隐身在帝王谷的某一个角落里。一九一五年，卡特找到了一个愿意赞助自己挖掘经费的人：英国海克利尔城堡的主人、探险家卡那冯伯爵。经过七年的发掘寻找，“好运气”终于在一九二二年的一一月四日早晨光临了卡特：一个为发掘队送水的工人无意间发现了通向地底的石梯———这石梯将人们引向了图坦卡蒙法老的陵墓。一九二二年十一月二十六日，卡特的挖掘工作抵达了陵墓的前厅。里面堆放着大量的财宝，有两座高大的雕像把守着这座大厅，在它们的背后，写着第一个警告：我是图坦卡蒙国王的护卫者，我用沙漠之火驱逐盗墓贼。卡特没有把这句诅咒放在眼里，他继续挖掘。
但是这并没有阻吓卡特的好奇心，他坚持开启石棺。秋天到来的时候，年轻法老的最后安息地终于被暴露在世人的眼前。图坦卡蒙的棺椁分三层，最里面的一具居然是按照人体的形状用纯金打造成的。打开这最后的豪华棺椁，映入眼帘的是一副栩栩如生的黄金面具，它覆盖在木乃伊的面部。这副金面具，也成为人们议论的一个焦点，并从此成为古埃及文化的代表作。它那双历经三千余年，依然灼灼逼人的黑色眼睛，仿佛要一直看进盗墓者的灵魂深处。说卡特是盗墓者，其实一点也不冤枉他。为了想要得到紧贴在木乃伊身上的珠宝，卡特和一位名叫道格拉斯.德里的医生居然将保存得那么完好的法老木乃伊切割成了三块，而且手法粗糙，对万人敬仰的法老不恭已极。但是就在切割过程中，德里医生也同时有了一个惊人的发现：木乃伊的左边脸颊上，有一个生前溃疡形成的伤口——与卡那冯伯爵受蚊子叮咬的伤口在同一位置。这似乎成了印证诅咒的重要依据。
在往后的几年间，有数十位跟图坦卡蒙扯上了关系的人，先后猝然死去。其中有发掘者，还有参观者以及研究人员。一时间，关于“法老的诅咒”之说，轰动了世界。当然，关于古埃及的咒语之说，在古代的典籍中比比皆是。很多埃及人也对此深信不疑。（别说埃及人，俺们中国人也信得很呐。）然而，真相到底是什么，科学家和爱好者却一直在不断地追寻。让人对“诅咒”之说觉得不可靠的最关键因素，就在霍华德.卡特身上。这个打开图坦卡蒙陵的第一人、挖掘王陵的始作俑者，在发掘图坦卡蒙陵后，又一直平平安安地活了二十七年。更何况在这二十七年里，卡特还再接再励，又发现并挖掘了哈特舍普苏特女王、图特摩西斯四世的陵墓。——以他的工作成就，一只金丝雀就能为他换来这么长的寿命，法老王们的怒火也太容易消了吧。——但是，法老的诅咒能够被如此大范围的人们相信，确实也不是空穴来风。因为早在图坦卡蒙墓被发掘之前，就已经发生过一系列与古埃及遗迹相关的死亡事件。 图坦卡蒙出生于大约公元前1341年。他的父亲是著名的改革法老阿肯纳顿（又称诗人法老）。母亲是一位远嫁而来的外国公主。在幼年生母就去世，由王后纳夫蒂蒂抚养。纳夫蒂蒂十分喜爱他，视其如己出，并将自己的一个女儿（安荷森纳姆比他大四岁）许配给图坦卡蒙。他在阿肯纳顿国王的新皇都中长大。阿肯纳顿国王反对埃及传统神灵阿蒙，而信奉新神灵太阳神阿顿，还把皇宫从旧都底比斯迁移出来。
图坦卡蒙是和阿肯那吞的女儿结婚，阿肯那吞曾经进行过一次宗教改革，树立阿吞（日轮神）为主神，削减寺庙，减少崇拜的神，以削弱宗教势力。但是阿肯纳顿冒进的改革深深触动了旧势力的权益，在阿肯纳顿时期整个国家上下都处于动乱之中。图坦卡蒙即位后，实际大权在其祖母，太皇太后泰伊的手中。在泰伊的干预下进行了旧教复辟，重新树立阿蒙神，恢复寺庙，并把首都迁回底比斯。图坦卡蒙的名字也由图坦阿顿（阿顿神的仆人）改为图坦卡蒙（阿蒙神的仆人）。同时他的父亲阿肯纳顿被宣布为“罪人”，他的名字应该从所有人的记忆中抹去，所以“阿肯纳顿”的字样都要从建筑物上被清除。
阿蒙霍特普三世
埃赫那吞
Neferkheprure Amenhotep ( Akhenaten )
尼菲尔萨 普鲁拉 阿蒙霍特普 四世 （埃赫那吞）
埃赫那吞（约公元前1379—1362在位），是古埃及第十八王朝的国王。
埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—13
79在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协
助丈夫治国。
第十八王朝（约公元前1570—1320）是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵
略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。
埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉
不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方
上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大
臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的
支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室的下级
书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听八方，窥视晋升邀宠的
时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法
老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。
埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令
以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿
蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的
儿子。
古埃及全国虽有一个主神，但各地还有五花八门的低一级的地方神。你崇拜你的，我崇
拜我的，井水不犯河水，一个地方一个样儿，或几个样儿。许多崇拜对象对今天的人来说都
似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木制的雕刻制品，某种石头都能成为圣物。至于土地、
河流、雨水、泉水、雷、电，则更使他们顶礼膜拜。此外，许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像，简
直无处没有神。
埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机，靠行政
命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及
人十分奇怪：“这是怎么回事？怎么好端端的阿蒙神不让拜了？我们自己的神也不让拜了？
一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉：“国家安宁了不少日子，看来又要出大乱
了。“于是富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，企
图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的
老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。
老法老和王后知道儿子不会听他们的话，但又担心国家因此出现战乱，于是趁一天晚上
埃赫那吞向他们请安时对他说：“儿啊，做事情不可走极端。我这辈子承蒙阿蒙神照顾，国
家太平、祥和。你一下子改弦易辙，如此对待阿蒙神和他的仆人，不仅得罪神，还会触怒许
多人。不如现在便收回成命，放弃树阿吞的打算，化动为静，恢复国内的平和。”埃赫那吞
听罢皱起眉头，说：“父亲，近日来我已听到许多谣言，也有背后骂我咒我的人，蠢蠢欲动
的人，我已命军队严加防范。现在你们来劝诫我。我知道您与他们不同，是担心我把事情搞
糟。您所说的道理我也明白。但阿蒙神庙的僧侣势力太大，经常干预朝政，现在他们更加嚣
张，诽谤君主，煽动百姓，若不采取果断措施，将来一定要酿成大祸，不如早早快刀斩乱
麻，废除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山稳固。”
老法老说：“你的意见虽好，但僧侣为朝廷诚心服务多年，阿蒙神也为百姓崇拜多年，
你要是变教，连我和你母亲都难以理解，何以说服天下？我劝你还是三思后行才好。”
埃赫那吞回答说：“父亲，我决心已定，决不会更改。我知道阿蒙神是底比斯的保护
神，可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节，牵三挂四，使我政令难以实行。
我想好对策，将首都迁往中部，一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠，二则便于管理上下埃及和亚
洲行省。至于百姓一时不解，那只是时间问题，他们迟早会习惯新神的。”
老法老一听忙摇头，说道：“万万不可。迁都是国家的一件大事，不能轻率决定。即使
你这么做，我和你母亲也不会挪动。我们老了，你已长大成人，父亲的话可以不听，但你要
知道，我们都是为你好才这样说的。我们还要说，你不能这样过激。”
埃赫那吞说：“父母亲的话我记住了，您放心。”回到宫里，埃赫那吞闷闷不乐，王
后涅菲尔提问他为什么这样不高兴，他便把老法老和王后劝他的事情说了，涅菲尔提王后想
了一下，便对埃赫那吞说：“如果这样，我劝陛下还是暂缓行事吧”。
埃赫那吞说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成
命，他们自然满意，但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此
罢休，他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧
侣就得罪到底，但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同，有得必有失。而且以赫伦希布的将领为
首向我表示效忠，他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马，就不怕这帮装神弄鬼
的人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定，就不再劝了。
第二天埃赫那吞当着文武百官发布命令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从
我的命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切
公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞
神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿
吞。”
接着，埃赫那吞又宣布：已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政。首都
迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名‘埃赫塔吞’，意为‘阿吞的地界’。让
麻伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿吞崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工
或拒不服从者必严加惩处。文武百官听罢，个个目瞪口呆。埃赫那吞视若无睹，挥手道：
“此令已出，理解要执行，不理解亦要执行。”随后离开御座，转身退朝。。
当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。死活
不愿走的被士兵生拉硬拖至门外。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶，内
心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣则轻松愉快，接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其它财
产。
埃赫那吞在位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高
官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良
辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往
新都。
埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌
管，军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突，因而很是卖力。埃赫那
吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能
运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。
底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还
严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租
税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活
在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带
着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。
埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术，麻伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞
和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人
们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。但
是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们，却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。
一天，埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的
景物。突然马车停了下来，埃赫那吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询
问，这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。这个
人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年
一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫
那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之
际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老
便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。
国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老
的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”
一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下
去了。不料，埃赫那吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底
比斯，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。
公元前1326年，埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他，没有出席
他的葬礼。刚刚9岁的吐坦哈吞即位。
以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都
迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属
和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鲜活形象）的名字也改为
吐坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。
吐坦卡蒙18岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布
又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方，渐渐变成了一片废墟。
此外值得一提的是，埃赫那吞的妻子，那菲尔蒂蒂，是埃及当时亚洲的盟友——米丹尼的小公主，塔度帕巴（原名），她15岁嫁给埃赫那吞的父亲，阿蒙霍特普三世，婚后2年既守寡，最后与埃赫那吞结婚，一般认为，中亚宗教对埃赫那吞的一神论的影响，多少可能来自这位亚洲妻子。
他们的恩爱持续了很长时间——直到婚后的13到15年，埃赫那顿与他们的长女——美丽塔吞，结婚。并把“伟大的王后”这个头衔转授予她，不知道此时的那费尔蒂蒂有何感想。她默然离开了法老，隐居起来。随后埃赫那吞又娶了其3女儿——12岁的安凯塞帕吞，有一子并夭折。最后一位陪伴他人生的，是一位叫凯亚德米丹尼女子，有一女和两子。 埃赫那吞
Neferkheprure Amenhotep ( Akhenaten )
尼菲尔萨 普鲁拉 阿蒙霍特普 四世 （埃赫那吞）
埃赫那吞（约公元前1379—1362在位），是古埃及第十八王朝的国王。
埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—13
79在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协
助丈夫治国。
第十八王朝（约公元前1570—1320）是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵
略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。
埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉
不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方
上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大
臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的
支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室的下级
书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听八方，窥视晋升邀宠的
时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法
老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。
埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令
以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿
蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的
儿子。
古埃及全国虽有一个主神，但各地还有五花八门的低一级的地方神。你崇拜你的，我崇
拜我的，井水不犯河水，一个地方一个样儿，或几个样儿。许多崇拜对象对今天的人来说都
似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木制的雕刻制品，某种石头都能成为圣物。至于土地、
河流、雨水、泉水、雷、电，则更使他们顶礼膜拜。此外，许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像，简
直无处没有神。
埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机，靠行政
命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及
人十分奇怪：“这是怎么回事？怎么好端端的阿蒙神不让拜了？我们自己的神也不让拜了？
一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉：“国家安宁了不少日子，看来又要出大乱
了。“于是富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，企
图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的
老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。
老法老和王后知道儿子不会听他们的话，但又担心国家因此出现战乱，于是趁一天晚上
埃赫那吞向他们请安时对他说：“儿啊，做事情不可走极端。我这辈子承蒙阿蒙神照顾，国
家太平、祥和。你一下子改弦易辙，如此对待阿蒙神和他的仆人，不仅得罪神，还会触怒许
多人。不如现在便收回成命，放弃树阿吞的打算，化动为静，恢复国内的平和。”埃赫那吞
听罢皱起眉头，说：“父亲，近日来我已听到许多谣言，也有背后骂我咒我的人，蠢蠢欲动
的人，我已命军队严加防范。现在你们来劝诫我。我知道您与他们不同，是担心我把事情搞
糟。您所说的道理我也明白。但阿蒙神庙的僧侣势力太大，经常干预朝政，现在他们更加嚣
张，诽谤君主，煽动百姓，若不采取果断措施，将来一定要酿成大祸，不如早早快刀斩乱
麻，废除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山稳固。”
老法老说：“你的意见虽好，但僧侣为朝廷诚心服务多年，阿蒙神也为百姓崇拜多年，
你要是变教，连我和你母亲都难以理解，何以说服天下？我劝你还是三思后行才好。”
埃赫那吞回答说：“父亲，我决心已定，决不会更改。我知道阿蒙神是底比斯的保护
神，可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节，牵三挂四，使我政令难以实行。
我想好对策，将首都迁往中部，一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠，二则便于管理上下埃及和亚
洲行省。至于百姓一时不解，那只是时间问题，他们迟早会习惯新神的。”
老法老一听忙摇头，说道：“万万不可。迁都是国家的一件大事，不能轻率决定。即使
你这么做，我和你母亲也不会挪动。我们老了，你已长大成人，父亲的话可以不听，但你要
知道，我们都是为你好才这样说的。我们还要说，你不能这样过激。”
埃赫那吞说：“父母亲的话我记住了，您放心。”回到宫里，埃赫那吞闷闷不乐，王
后涅菲尔提问他为什么这样不高兴，他便把老法老和王后劝他的事情说了，涅菲尔提王后想
了一下，便对埃赫那吞说：“如果这样，我劝陛下还是暂缓行事吧”。
埃赫那吞说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成
命，他们自然满意，但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此
罢休，他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧
侣就得罪到底，但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同，有得必有失。而且以赫伦希布的将领为
首向我表示效忠，他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马，就不怕这帮装神弄鬼
的人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定，就不再劝了。
第二天埃赫那吞当着文武百官发布命令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从
我的命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切
公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞
神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿
吞。”
接着，埃赫那吞又宣布：已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政。首都
迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名‘埃赫塔吞’，意为‘阿吞的地界’。让
麻伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿吞崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工
或拒不服从者必严加惩处。文武百官听罢，个个目瞪口呆。埃赫那吞视若无睹，挥手道：
“此令已出，理解要执行，不理解亦要执行。”随后离开御座，转身退朝。。
当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。死活
不愿走的被士兵生拉硬拖至门外。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶，内
心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣则轻松愉快，接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其它财
产。
埃赫那吞在位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高
官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良
辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往
新都。
埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌
管，军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突，因而很是卖力。埃赫那
吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能
运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。
底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还
严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租
税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活
在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带
着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。
埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术，麻伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞
和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人
们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。但
是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们，却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。
一天，埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的
景物。突然马车停了下来，埃赫那吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询
问，这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。这个
人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年
一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫
那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之
际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老
便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。
国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老
的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”
一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下
去了。不料，埃赫那吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底
比斯，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。
公元前1326年，埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他，没有出席
他的葬礼。刚刚9岁的吐坦哈吞即位。
以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都
迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属
和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鲜活形象）的名字也改为
吐坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。
吐坦卡蒙18岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布
又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方，渐渐变成了一片废墟。
此外值得一提的是，埃赫那吞的妻子，那菲尔蒂蒂，是埃及当时亚洲的盟友——米丹尼的小公主，塔度帕巴（原名），她15岁嫁给埃赫那吞的父亲，阿蒙霍特普三世，婚后2年既守寡，最后与埃赫那吞结婚，一般认为，中亚宗教对埃赫那吞的一神论的影响，多少可能来自这位亚洲妻子。
他们的恩爱持续了很长时间——直到婚后的13到15年，埃赫那顿与他们的长女——美丽塔吞，结婚。并把“伟大的王后”这个头衔转授予她，不知道此时的那费尔蒂蒂有何感想。她默然离开了法老，隐居起来。随后埃赫那吞又娶了其3女儿——12岁的安凯塞帕吞，有一子并夭折。最后一位陪伴他人生的，是一位叫凯亚德米丹尼女子，有一女和两子。
埃及泰伊王后的命运
她是第十八王朝的著名异教徒法老埃赫那吞的王后，出生于阿蒙霍特普三世的后宫，小的时候是被阿蒙霍特普三世的王后——著名的泰伊王后选中，作为当时的王太子泰伊王后的唯一儿子——图特摩斯王子的未来王后所培养的，后来由于图特摩斯王子早逝，埃赫那吞作为唯一的继承人继承王位，奈芙尔提蒂就成为了埃赫那吞的王后。她与丈夫的感情很好，支持埃赫那吞发动宗教革命、迁都。跟着埃赫那吞面对政变所带来的危险。她一生为埃赫那吞生下6个女儿，没有儿子是她唯一的遗憾，后来埃赫那吞的妃子为他生下一子也就是后来的图坦卡蒙，但是妃子在生下儿子几年后便从埃及的历史记录中消失了，有人猜测是纳菲尔提蒂因为嫉妒杀了那名妃子。她也是作为当时的摄政王与埃赫那吞一起执政，地位与法老相当。埃赫那吞是在执政的第十七年病死，纳菲尔提蒂把女儿嫁给了图坦卡蒙，纳菲尔提蒂按记载死于疾病。但是后来有人找到她的木乃伊，发现腰侧有严重刀伤不排除死于祭祀的报复。死后木乃伊被毁一部分。discovery有一集是关于奈菲尔提地的，你可以上网搜来看看。 她是古埃及的绝代美人，是埃及历史上名声仅次于"埃及艳后"的女政治家，是出了名的上知天文下通地理聪明贤惠的王后
她是古埃及最迷人的统治者之一，是法老伊卡纳腾的结发妻子，但是她的身世却鲜为人知。她的死，没有在史书上留下任何明确的记载 。我记得很小的时候，看过她的塑像的图片，戴着蓝色的王冠，黄金的Khat（就是头巾一类的东西），塑像只有一只眼睛。可是那时候并不知道那就是Nefertiti的塑像，只是觉得很美丽，所以能一直记的。
娜芙提提跟克里奥佩特拉一样被认为是古埃及最有权势的女人。
大约公元前1372年到1354年，娜芙提提和她的丈夫、法老伊卡纳腾统治着埃及，他们的王宫高居尼罗河东岸。出嫁时，娜芙提提可能还是个妙龄少女。娜芙提提还是人称图坦王的图坦卡门国王的继母。
娜芙提提和伊卡纳腾树敌颇多。这对皇室夫妇始创崇拜一神教，这个变革惹恼了信仰多神教的大部分古埃及人。
为了更好地追随他们的新信仰，皇室夫妇在沙漠的心脏地带建立了新首都阿卡塔腾。他们在那里治理埃及，直到伊卡纳腾去世。许多学者认为娜芙提提在丈夫死后当上了法老。
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