花鼓的知识
图图在这里,很好看!! http://music.jnu.edu.cn/art-pal/Music/Images/grade5/gequ/FYHG3.html
凤阳花鼓的由来
凤阳——是明朝开国皇帝朱元璋的故乡，是安徽省一个普普通通的县，但是，这里却有几样东西很出名。其中之一就是凤阳人的绝活——凤阳花鼓，这是凤阳民间独有的传统艺术，在全国都很有影响。
花鼓——是我国一种民间歌舞，南宋时期就有记载，是由农民在田间插秧时击鼓演唱发展而来，表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。
凤阳花鼓——流行于明清时期，唱的都是民间小调，曲目有近百种。历史上凤阳地区灾荒不断，许多人家离开家园，以打花鼓唱曲为生，凤阳花鼓又成了贫穷讨饭的象征。其中有一首著名的《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。根据清代的记载，早期花鼓“音节凄婉，令人神醉”。
可是，在当时凤阳年岁丰收时，仍然有人唱着凤阳花鼓出走他乡谋生，这又是什么缘故呢？
其实，当时的凤阳也并不是每年都闹灾荒，出走他乡据说还另有原因：在明朝朱元璋做了皇帝以后，为了要充实自己故乡凤阳的富裕，下令把江南富庶地方的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带有钱人家十四万户迁移到凤阳，不准他们返回原籍。那些人家不敢违反皇帝的禁令，但又想回乡扫墓探亲，只好在冬季借口年荒，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳。随后相沿成俗，不论丰收灾荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。凤阳花鼓又以这种卖艺的形式走遍了四方。
清盛世滋生图《打花鼓》
《凤阳花鼓》
几种演唱形式
童声
民间
娱乐
流行
伴奏
《凤阳花鼓》的前十小节优美抒情，后面的衬词部分幽默风趣。通过学习和欣赏，可以对安徽的民歌音调和当地的风土人情有进一步的了解，可以扩大我们的民族音乐语言，培养我们对民歌的兴趣。
要注意的重点是：切分音节奏。民间歌舞凤阳花鼓的表演形式有什么特点呢？ 【返回】
凤阳花鼓的歌舞形式
民间舞蹈《花鼓新声》
凤阳花鼓又称“花鼓小锣”“双条鼓”等。花鼓小巧玲珑，鼓面直径三寸左右；鼓条为两根一点五尺左右的细竹棍。表演者单手执鼓，另一只手执两根鼓条敲击鼓面，“双条鼓”由此得名。
凤阳花鼓的打法、舞步、花势、演唱等在保持浓郁的地方特色的同时，揉进了现代歌舞的技巧，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，还发展出新的舞蹈形式，名声越来越大。凤阳花鼓已在多部影视片中出现，并在全国表演和比赛中获奖，走出国门也获得赞誉。
凤阳花鼓这种流浪卖艺的民间歌舞表演，在新中国成立后，被作为一种传统的民间艺术保留下来，并成为我国汉族民间喜庆丰收、欢度节日和反映劳动人民幸福生活的一种民间歌舞表演形式。
凤阳花鼓与其他表演形式和艺术风格的融合
英籍亚裔青年女小提琴家——陈美的演奏曲目中，有一首以《凤阳花鼓》音乐为背景的小提琴曲，这首中西音乐要素合成的乐曲，又再次由我国的舞蹈编导们编排为现代舞《千红》。由此可见：凤阳花鼓不仅是我国劳动人民创作的艺术珍品，是中华民族对人类文化的贡献，也成为了全世界人民的共同财富。 【返回】
现代舞《千红》
民间音乐的艺术风格的比较 《小曲好唱口难开》碟子伴奏
我们的祖国历史悠久，幅员辽阔的大地养育了56个兄弟民族，随着自然环境和人们的生活习惯的不同，各地的风俗民情和民间艺术也各具鲜明的特色。在湖北、四川一带，也有一种类似凤阳花鼓的小曲表演，但使用的节奏乐器不是花鼓和镗锣，而是像我们日常生活中常用的碟子。
让我们一面学习这种民间节奏乐器的演奏技巧，一面以这种清脆的碟声分别为凤阳花鼓和湖北小曲伴奏。通过我们的对比伴奏，感受我国南北民间音乐的艺术风格，体验表演民间艺术的乐趣。
作业：
1、再欣赏一遍《凤阳花鼓》的几种表演形式（复习、巩固课堂知识）
2、回答自己更喜欢哪一种表演形式（要进行比较和思考）
3、发挥想象力，列举或设计一种别的表演形式（要注意创新和艺术性）
凤阳民间艺人刑期卖艺的主要原因
凤阳花鼓非遗传承人等在小岗村演出。凤宣 摄
国庆节前夕，在第二届“中国农民丰收节”小岗村分会场舞台上，凤阳“花鼓女”邓凡兰等两位古稀老人，给观众们表演了原生态的凤阳花鼓节目——《好一朵茉莉花》。那原汁原味的唱腔唱词，给观众们留下了深刻的印象。
身背花鼓走四方
在凤阳及小岗村老一辈人的记忆中，凤阳花鼓曾是村民们荒年外出乞讨、卖艺谋生的代名词，与贫穷相连。
“说凤阳、道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”这首凤阳花鼓歌曲很多人耳熟能详，却是凤阳人曾经逃荒要饭的真实写照。现任凤阳县文化馆副馆长、副研究馆员的肖庆红，在接受采访时，首先就唱了此曲。她介绍，凤阳花鼓流传至今已有约600年历史，是一种有歌有舞、节奏鲜明，且带有浓郁地方特色的民间综合艺术形式，在旧社会时是讨饭工具，叫“唱门头”，就是沿街挨家挨户在门口唱的“讨饭歌”，所唱歌曲大多反映百姓的贫苦生活。
凤阳花鼓流传的原因，有多种说法。肖庆红介绍，旧社会民间艺人敲着花鼓四处流浪行乞卖艺，是凤阳花鼓得以流传的主要原因之一。自古以来，凤阳水患、战乱等天灾人祸不断，据记载，仅明朝成化年间，凤阳就发生水灾等较大自然灾害10余次；同时，由于凤阳吴楚接壤处，自古以来为兵家必争之地，百姓为了逃避战乱，纷纷逃离家园四处流浪乞讨，将凤阳花鼓唱遍了大江南北。
自幼逃荒要饭的经历，让“花鼓女”邓凡兰老人不堪回首。邓凡兰1946年出生在凤阳县燃灯镇小溪河村，她回忆说：“过去，凤阳荒年多，我们家祖辈都是靠着唱花鼓讨饭活下来的。从我记事起，每年初冬全家老少都要背上铺盖卷，拿上锣、鼓，背井离乡出去讨饭。就在逃荒过程中，俺跟着母亲、姐姐学会了花鼓唱词。”
“左手锣，右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌，别的歌儿我不会唱，单会唱个凤阳歌……”肖庆红介绍，凤阳花鼓又称“花鼓小锣”“双条鼓”，最初的表现形式两人演唱，或姑嫂、或姐妹等二人组合，一人击鼓，一人敲锣，口唱小调，花鼓小锣作为伴奏乐器。
凤阳花鼓的手鼓和鼓条制作也很讲究。肖庆红拿出珍藏的多面花鼓一一介绍，花鼓鼓面直径10厘米左右，早期为羊皮制成，现多为人造革面料，常绘有彩色“凤画”图案，取凤凰不落无宝之地的意思，预意凤阳是个风水宝地。鼓身为红色、厚度约6厘米左右，常用泡桐木等材料制成，一侧固定一个直径3厘米左右的金属环，并系上彩色丝带或布条起装饰作用，现在常系上红色中国结。鼓条为两根长50厘米左右的细竹根制成，两端分别缠绕红绒线，既当鼓槌，又有装饰和保护鼓面作用。表演者左手执鼓，右手执两根鼓条。小锣是直径20厘米左右的铜锣，表演者左手执锣，右手用一根长约20厘米小木棒敲击锣面，形成清脆悦耳的声音。“花鼓小锣”“双条鼓”由此得名。凤阳花鼓所唱曲目有近百首之多，大多为“时调”和“小曲”，主要曲目有《凤阳歌》《鲜花调》《秧歌调》等，随着社会的发展，其曲目不断创新，但曲目体裁一直未变。
喜看花鼓翻新曲
创新是艺术的生命，凤阳花鼓一直在创新中发展。新中国成立后，特别是1978年凤阳小岗村首创农业大包干之后，凤阳经济、社会以及人民生活等各方面都发生了翻天覆地的变化。凤阳已成为改革之乡、石英之乡、花鼓之乡、曲艺之乡，2018年，凤阳城镇、农村居民人均可支配收入分别达25446元、11592元，已彻底摆脱贫穷，过上了安居乐业的生活。社会的发展进步为凤阳花鼓提供了丰富的艺术营养。现在，经过艺术家们的不断创新创作，凤阳花鼓再也不是过去的讨饭工具，而是赞美祖国、展示凤阳、歌颂人民美好新生活的民间艺术，成为了“丰收节”上的“丰收曲”。
凤阳花鼓艺术在创新中发展并逐渐成熟。自幼学习花鼓技艺、如今是凤阳花鼓传承人之一的肖庆红介绍，凤阳花鼓原来的形式简单，两人组合，基本上以说唱为主，少有舞蹈动作，两人对唱，可以唱出数十种小调子。由于这些小曲小调产生于旧社会，所以一些小调的内容中，有的掺杂了一些不健康的内容，现在演出的凤阳花鼓已将原来不健康的内容予以剔除，并在原有基础上作了加工整理，充实和美化了它的舞蹈动作，增加了健康、愉快的内容，在曲调等方面也作了一定的改编。后来，凤阳花鼓又逐渐弃用了小锣，演变成现在的女子群舞，以歌舞为主，减少了说唱成分，“花鼓小锣”逐渐衍变为现在的“双条鼓”。目前，原生态花鼓小锣曲艺形式的演唱已不多见，活跃在国内舞台的凤阳花鼓主要是“双条鼓”歌舞。此次在天安门国庆花车上表演的凤阳花鼓就是“双条鼓”形式。
除了“凤阳花鼓”外，凤阳民间艺术还有“花鼓戏（卫调）”“花鼓灯”，并称“凤阳三花”。肖庆红进一步介绍了“凤阳花鼓戏”“凤阳花鼓灯（卫调）”的由来及与“凤阳花鼓”的关系。花鼓戏（卫调），因起源于凤阳县长淮卫，故又称“卫调花鼓戏”。清代中期，凤阳长淮卫一带盛行一种在山歌、号子基础上形成的曲调，常被作为花鼓灯文场中的主要曲调来演唱，后来，艺人们吸收泗州戏与外来剧种的营养，根据说唱中的人物、情节进行表演，逐渐向戏剧演变，形成了今天的花鼓戏。花鼓灯最早起源于宋代，兴于明代，盛行于清末民初，流行于淮河中游一带，不仅有潇洒奔放的舞步，还有欢快热烈的锣鼓、抒情优美的灯歌和情趣盎然的小戏，因而深受观众深爱，盛行一时。
新中国成立以来，一代又一代民间艺术家们不断创新，为凤阳花鼓等民间艺术注入了新的生命活力，赋予了新时代的内涵，也极大提高了凤阳花鼓的艺术魅力。“现在的‘凤阳花鼓’把‘凤阳三花’融合到一起，既有‘花鼓戏’的唱腔，也有‘花鼓灯’的舞蹈动作和步伐，集歌、舞、曲艺等为一体，有说、有唱、有歌、有舞、有鼓、有道具。”肖庆红说，另外，“凤阳花鼓”还融合了国家级非遗项目“凤阳民歌”、省级非遗项目“凤画”中的艺术精华，“凤阳花鼓”将“凤画”直接绘制在花鼓的鼓面上，演唱时直接使用“凤阳民歌”的词曲。因此，现在的凤阳花鼓吸收了凤阳当地众多民间艺术精华，是一项综合性的民间艺术。
这些年来，艺术家们也创作了大批歌唱祖国、宣传改革开放、赞美新时代的凤阳花鼓歌曲。“十八颗手印，高举的方向，点燃了田野上金色的希望，激溅起改革呀，春潮万里浪，小村庄成就时代的大文章，又展新气象。”这首《有一个小村庄》就是歌颂小岗村改革精神的凤阳花鼓新曲。
现在，凤阳花鼓不仅在国内频频获奖，也逐渐走上国际舞台。凤阳肖庆红、熊观霞等非遗传承人曾先后受邀到意大利、美国等地演出，使凤阳花鼓在国际舞台绽放异彩。不久前，2019年全球精英才艺大赛暨美国林肯中心颁奖音乐会在纽约林肯中心举行，肖庆红等人表演的凤阳花鼓获杰出表演奖。
传承花鼓开新篇
多年来，凤阳花鼓这朵根植于凤阳大地上的民间艺术“奇葩”，受到了各级政府的高度重视，得到了很好传承和保护。
凤阳县非遗保护中心副主任涂冬颀介绍：“任何事物的流传，人都是最重要的载体，民间艺术更不例外。凤阳花鼓本就通过人们的口耳相传才得以传承下来的，随着新中国的建立，人们生活水平得到极大提高，凤阳花鼓早已不是乞讨的‘工具’，而是歌颂新中国、赞扬新时代的一项重要的艺术载体。”为传承和保护凤阳花鼓，这些年来，凤阳县做了大量工作。2006年，凤阳花鼓被列入国家级非物质文化遗产名录。为建立健全凤阳花鼓档案资料，去年，由凤阳县老科协牵头、夏玉润先生执笔主编的450万字《凤阳花鼓全书》前四卷（《史论卷》《文献卷》《文集卷》《词曲卷》）正式出版发行，最后一卷《音像卷》也将择时发行。此书历时5年编纂完成，是全国范围内第一本较为系统研究“凤阳花鼓”的专著，对它的传承保护将起到重要作用。
“民间艺术来自民间，还应走进百姓生活之中，才能更好地传承下去。”涂冬颀介绍，凤阳对此进行了有益探索。凤阳持续开展凤阳花鼓进校园、进社区、进乡村、进军营、进景区传承普及活动；建立省、市、县各级凤阳花鼓传习基地、传习点近30个；还将花鼓制成旅游纪念品，在全县各旅游景区等地销售，扩大知名度；先后举办四届“凤阳花鼓文化旅游节”，取得了良好的社会和经济效益。同时，凤阳还创编了《凤阳花鼓健身舞》，供百姓健身之用。
今年国庆节前夕，凤阳县组织千人花鼓展演活动，来自凤阳县各行各业的1300名干群齐跳凤阳花鼓舞，通过队形变换，组成巨幅图案，并与巨幅五星红旗同框，为祖国献上最美好的祝福，用花鼓敲响了新时代的赞歌，表达人们对新中国70华诞的美好祝福。
凤阳十分注重花鼓传承人队伍建设，目前全县已有县级以上传承人14人。他们每天都在为凤阳花鼓传承事业奔忙着。今年62岁的花鼓传承人熊观霞，国庆节前后特别忙，不仅要赶排《鼓乡欢歌》《花鼓韵·晚霞情》等节目，还要给县老年大学舞蹈班学生传授凤阳花鼓技艺。作为凤阳花鼓传承人之一的邓凡兰，如今受小岗村旅游公司之聘，每天带着队，在小岗村民俗文化大舞台上，给游客表演原生态的凤阳花鼓。
“说凤阳，道凤阳，凤阳真是个好地方，古城春色望不尽，家家户户粮满仓……”十月一日，在举国同庆的日子里，三位老人用花鼓赞美祖国70年巨变。唱了一辈子凤阳花鼓的邓凡兰对游客说：“过去讨饭唱花鼓，面喜心酸；现在唱花鼓，唱的是丰收歌，心里越唱越敞亮。”
采访归来，凤阳花鼓优美的旋律一直在耳边萦绕。70年来，随着祖国前进的脚步，凤阳花鼓已从“讨饭歌”变为“丰收曲”，成长为我国民间艺术宝库中的一块瑰宝。为此，一代又一代文艺工作者、非遗传承人付出了大量心血，令人心生敬佩。祝愿凤阳花鼓这朵民间艺术奇葩，在新时代绽放出更加璀璨夺目的光彩。（ 本报记者 周连山 胡娅莉）
凤阳花鼓的传承意义
传统歌唱艺术非物质遗产有：侗族大歌、凤阳花鼓。
1、侗族大歌
《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，如今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
2、凤阳花鼓
凤阳花鼓又称花鼓、打花鼓、花鼓小锣、双条鼓等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。凤阳花鼓，以曲艺形态的说唱表演最为重要和突出，由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。
凤阳花鼓作品分析
安徽的《凤阳花鼓》属民歌中的劳动号子类。
<凤阳花鼓》的创作背景与明朝时期的凤阳灾荒有关。当时，凤阳地区遭受了严重的自然灾害，百姓生活困苦，许多人选择离开家乡逃荒。在逃荒过程中，为了谋生，一些人敲起了花鼓，唱起了歌，以此来表达内心的哀怨和诉求。这首歌在民间流传开来，逐渐演变成了我们今天所熟知的《凤阳花鼓》。
这首歌主要表达了劳动人民在面对苦难生活时的无奈和诉求。歌词中描述了凤阳地区的灾荒和百姓的困苦生活，同时也展现了劳动人民不畏艰难、坚韧不拔的精神风貌。通过歌曲，人们诉求政府关注民生，希望减轻负担，过上更好的生活。
总的来说，《凤阳花鼓》是一首充满劳动人民情感和诉求的歌曲，它既反映了历史的真实面貌，也传达了人们对美好生活的向往和追求。
《凤阳花鼓》儿童版
凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县(今凤阳县东部)是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。下面是我为你带来《凤阳花鼓》教案及 反思 ，希望大家喜欢。
《凤阳花鼓》教案
教学内容：花城版广东 教育 出版社音乐第六册第三课多彩的乡音(二)第一课时《凤阳花鼓》。
教学思路：
教学分析：
《风阳花鼓》一曲选自安徽流传已久的民歌旋律优美动听易上口。歌曲还表达当地老百姓以歌抒情，即兴演唱讨生活的一种心情。歌曲演唱形式是通过边歌边舞的形式进行，歌曲充满安徽风阳地方民歌的风味特色，节奏平稳，略带有跳跃性，衬词非常有韵味特色。
教学目标：
1、了解安徽民歌《凤阳花鼓》的产生背景，能唱背这首民间小调，并能根据歌曲的情绪选择适当的乐器和节奏型为歌曲伴奏。
2、通过新旧两首《凤阳花鼓》的对比，感受不同的情绪及风格，珍惜今天的幸福生活。
3、欣赏《花鼓新声》，感受作品的情绪，拓展学生的视野。
教学重点、难点：
1、通过 学 唱歌 曲学习歌曲《凤阳花鼓》，让学生了解安徽民歌的风格，并能流利的歌唱与表演。
2、歌曲中衬词部分的学唱。
教具准备：
电子琴、多媒体、鼓、镲
教学过程：
一、导入。
1、师生唱民歌互动。
(1)师：四川民歌《太阳出来喜洋洋》
(2)生：江苏《 茉莉花》;新疆民歌《哇哈哈》
(3)师：旬阳民歌《兰草花》。
师：你们还听过哪些旬阳民歌?生答：
2、师：民歌以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。反映当地的乡音之美，乡情之浓。我国的民歌有着悠久的历史，种类繁多，每个民族每个地方都有自己的民歌，今天，我们一起走进《多彩的乡音》，(板书：第3课多彩的乡音)让我们了解不同地方风格的民歌。
师：这节课，我们将一同走进安徽，欣赏安徽民歌《凤阳花鼓》。
3、了解旧歌的历史背景，分析歌曲情绪。
师：首先，我们来了解一下凤阳花鼓。(出示凤阳花鼓图片)凤阳是安徽省的一个普普通通的县，却有样东西很出名，那就是"凤阳花鼓"，这是凤阳民间独有的传统艺术，在全国也很有影响。凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现为两个人，一人击鼓，一人口唱小调。锣鼓相间，歌词都是教为悲切的内容，旧时凤阳旱涝灾荒不断，,许多人家离开家园，以打花鼓唱曲为生，凤阳花鼓成了贫困讨饭的象征。我们一起欣赏安徽民歌《凤阳花鼓》。(板题：凤阳花鼓)
(课件 放音乐)
老师：听了这首歌曲同学们的心情怎么样?
学生：悲愤 痛苦 难过 同情……
板书：速度 较慢
二、新授歌曲《凤阳花鼓》
师：如今，中国改革开放以后，《凤阳花鼓》的形式和内容也随之起了很大变化，凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。甚至走出了国门，受到外国友人的赞誉。我们不妨先听为快吧!
1、欣赏歌曲《凤阳花鼓》。(课件：范唱)
师： 说说 新的《凤阳花鼓》与从前的《凤阳花鼓》在速度、情绪上有什么不同?
生：速度，较快。情绪：喜庆、欢快、热情。
板书：速度 较快 情绪 欢快
师：(花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。请听老师范唱一遍。)
2、教师范唱。
3、听音乐律动，学生用手拍出音乐中的强拍。
4、听唱歌曲。(1遍)
5、教唱歌曲。师唱 曲谱 。
师：你对哪个部分的唱词最感兴趣?
6、学习衬词部分。
生：得儿另当飘一飘……
师：这是模仿打击乐器发音的衬词，
操练：
A教师用小镲示范一遍。
B有感情的唱出这一部分。(唱出喜庆之气)
师：让我们怀着喜悦之情，跟着老师的琴声来唱一遍。
7、完整的演唱歌曲。
三、歌曲表演
1、不同形式演唱。
师：老师用了独唱的形式，你们用了齐唱的形式，还可以用哪几种演唱形式?(男、女生对唱;领唱、)
2、为歌曲伴奏。
师：不错!不错!同学们唱的真不错!如果我们能为歌曲配上伴奏，那就更好了，我们一起来吧!
用小锣、小鼓、双响筒为歌曲编创伴奏。(每样乐器请学生出来单独编创节奏，然后学出编的最好的，一起为歌曲伴奏)
师：听了这首欢快的歌曲，我们一起舞起来吧!
3、表演。
四、拓展(欣赏)
师：花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。下面，我们一起来欣赏几张图片，再欣赏《花鼓新声》舞蹈片断。
五、小结
今天，我们和凤阳的人民一起走过了苦难的昨天，一起分享了今天的幸福，我们衷心地祝愿凤阳人民的日子越过越好。
《凤阳花鼓》反思
从选择教学内容，到备课标，备教材，备学生等等，围绕教学目标我不断的推敲教学过程，虽然真正上课只有短短的40分钟，但是准备的过程确实非常的漫长。(想必很多老师都有这样的感受)上完公开课以后，感觉紧绷的思维总算有了释放，所以静下来，不断自我反思：
1、就教学目标而言
我把重点放在通过学唱歌曲《凤阳花鼓》，学生能基本掌握歌曲的节奏和歌曲旋律的特点，感受安徽民歌的风格。课下听课老师们反映这一目标基本达到。但是通过简单节奏伴奏，学生能用常见的打击乐器为歌曲《凤阳花鼓》伴奏这一目标相对过于抽象，没有具体化，这也使得在教学过程中，我感到没有重心。
2、就教学过程来说，
(1)教学时间把握，相对不够好，之前在教学设计中有有关新，旧《凤阳花鼓》的对比这一环节，相对用去较多的时间，所以感觉在后面拓展环节有一些草草结束。
(2)教学过程中的导入环节，我采用“节奏式提问”的方式，主要用途是为了：吸引同学们的注意力，引出今天学习的具有地方特色的民歌，也无形中让同学们掌握到《凤阳花鼓》中较难的一句节奏型。(X X X X X X X X X X X-)可能是刚开始上课，学生们看到很多老师来听课，有点紧张，所以热情不是非常高涨，我也没能完全带动起学生，这也是我教学 经验 不足的体现。
(3)在教唱中，解决难点时，如果能让唱好的学生领着小组一起练，学生的积极性会更高。课前，我对歌曲进行了分析，认为歌曲的难点在最后一句衬词“得儿飘得儿飘飘铃铛飘飘飘一飘”的演唱，所以在教唱环节，我给学生设计了分局卡片，请学生模仿我的演唱。一开始学生有些胆怯，在我多次范唱下终于有学生敢大声摸唱出来。课后评课的老师对我说我在教唱中能够找到重点难点进行教唱是可取的，但是在形式和 教学 方法 上还不够有效。大家建议可以请唱对的学生纠正唱错的同学;或者请唱对的学生领他们自己的组进行练习从而进行整组过关。这样既体现了学生的主体性，提高了学生的参与积极性，也通过以点带面更好的解决了歌曲难点。
(4)演唱的形式如果能多样些，给学生多一点表现和互相点评的机会，学生的主体性就能更好的体现。本堂课的教学目标之一是学唱《凤阳花鼓》，了解安徽民歌风格。对于课堂效果是令人满意的，但对于课堂形式还是有欠缺的。在教唱环节中演唱的形式只有全班唱，师生轮唱两种，个别学生对歌曲的掌握没有得到很好的展示，学生之间的交流不够，所以导致课堂气氛不够活跃，学生的主体性没有得到很好的体现。
3、打击乐器为歌曲伴奏环节，我觉得时间不够充裕，因为学生学习热情非常高，小组合作也非常认真，如果能让更多的小组有表演的机会将更好。
凤阳花鼓曲艺简介
凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县(今凤阳县东部)是一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。
凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。
凤阳花鼓是根植于凤阳汉族民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”和“东方芭蕾”之美称，并入选首批国家级非物质 文化 遗产名录。
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