孟郊的诗
卷372_1 「列女操」孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
卷372_2 「灞上轻薄行」孟郊
长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
此中生白发，疾走亦未歇。
卷372_3 「长安羁旅行」孟郊
十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。
卷372_4 「长安道」孟郊
胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。
卷372_5 「送远吟」孟郊
河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。
卷372_6 「古薄命妾」孟郊
不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。
卷372_7 「古离别（一作对景惜别）」孟郊
松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
卷372_8 「杂怨（一作古乐府杂怨）」孟郊
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫剪衣，剪衣未必归。
朝为双蒂花，莫为四散飞。花落还绕树，游子不顾期。
夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
持此一生薄，空成万恨浓。
卷372_9 「静女吟」孟郊
艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。
卷372_10 「归信吟」孟郊
泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。
卷372_11 「山老吟」孟郊
不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。
卷372_12 「游子吟（迎母漂上作）」孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
卷372_13 「小隐吟」孟郊
我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。
卷372_14 「苦寒吟」孟郊
天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。
敲石不得火，壮阴夺正阳。苦调竟何言，冻吟成此章。
卷372_15 「猛将吟」孟郊
拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。
卷372_16 「伤哉行」孟郊
众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。
卷372_17 「怨诗（一作古怨）」孟郊
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
卷372_18 「湘弦怨」孟郊
昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。
卷372_19 「楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨」孟郊
握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。
卷372_20 「远愁曲」孟郊
飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。
卷372_21 「贫女词寄从叔先辈简」孟郊
蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
永别劳苦场，飘飖游无垠。
卷372_22 「边城吟」孟郊
西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。
卷372_23 「新平歌送许问」孟郊
边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
谁识匣中宝，楚云章句多。
卷372_24 「杀气不在边」孟郊
杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧輈.
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。
卷372_25 「结爱（一作古结爱）」孟郊
心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
卷372_26 「弦歌行」孟郊
驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。
卷372_27 「覆巢行」孟郊
荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
乌鸢下啄更相呼。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。
卷372_28 「出门行」孟郊
长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
岂复念我贫贱时。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。
卷372_29 「湘妃怨（一作湘灵祠）」孟郊
南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，徘徊烟波夕。
卷372_30 「巫山曲」孟郊
巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
卷372_31 「巫山高」孟郊
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
千载楚王恨，遗文宋玉言。至今晴明天，云结深闺门。
卷372_32 「楚怨」孟郊
秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
九门不可入，一犬吠千门。
卷372_33 「塘下行」孟郊
塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
不是城头树，那栖来去鸦。
卷372_34 「临池曲」孟郊
池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。
卷372_35 「车遥遥」孟郊
路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
寄泪无因波，寄恨无因輈.愿为驭者手，与郎回马头。
卷372_36 「征妇怨」孟郊
良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
路尘如得风，得上君车轮。
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
卷372_37 「空城雀」孟郊
一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。
卷372_38 「闲怨（一作闺怨）」孟郊
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
卷372_39 「羽林行」孟郊
朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马，走出黄河凌。
卷372_40 「古意」孟郊
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
卷372_41 「古别离」孟郊
欲别牵郎衣，郎今到何处。不恨归来迟，莫向临邛去。
卷372_42 「游侠行」孟郊
壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
岂知眼有泪，肯白头上发。半生无恩酬，剑闲一百月。
卷372_43 「黄雀吟」孟郊
黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。
卷372_44 「有所思」孟郊
桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。
卷372_45 「求仙曲」孟郊
仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。
卷372_46 「婵娟篇」孟郊
花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。
卷372_47 「南浦篇」孟郊
南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟蒙蒙，
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。
卷372_48 「清东曲」孟郊
樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
南阳公首词，编入新乐录。
卷372_49 「望远曲」孟郊
朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。
卷三百七十三
卷373_1 「织妇辞」孟郊
夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。
筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自著蓝缕衣。
官家榜村路，更索栽桑树。
卷373_2 「古意」孟郊
荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
回还胜双手，解尽心中结。
卷373_3 「折杨柳」孟郊
杨柳多短枝，短枝多别离。赠远屡攀折，柔条安得垂。
青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
花惊燕地云，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。
卷373_4 「和丁助教塞上吟」孟郊
哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。
卷373_5 「古怨别」孟郊
飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。
心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。
卷373_6 「古别曲」孟郊
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。
卷373_7 「戏赠陆大夫十二丈（一作乐府戏赠陆大夫十二丈）」孟郊
莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。
卷373_8 「劝善吟（醉会中赠郭行馀）」孟郊
瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
藏书拄屋脊，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
从他笑为矫，矫善亦可宗。
卷373_9 「望夫石」孟郊
望夫石，夫不来兮江水碧。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。
卷373_10 「寒江吟」孟郊
冬至日光白，始知阴气凝。寒江波浪冻，千里无平冰。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。
卷373_11 「审交」孟郊
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。
卷373_12 「怨别」孟郊
一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
沉忧损性灵，服药亦枯槁。秋风游子衣，落日行远道。
君问去何之，贱身难自保。
卷373_13 「百忧」孟郊
萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。
卷373_14 「路病」孟郊
病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。
卷373_15 「衰松」孟郊
近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。
卷373_16 「遣兴」孟郊
弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。
卷373_17 「退居（一作退老）」孟郊
退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。
卷373_18 「卧病」孟郊
贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
默默寸心中，朝愁续莫愁。
卷373_19 「隐士」孟郊
本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
青青与冥冥，所保各不违。
卷373_20 「独愁（一作独怨，一作赠韩愈）」孟郊
前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。
卷373_21 「春日有感」孟郊
雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。
卷373_22 「将见故人」孟郊
故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。
卷373_23 「伤时」孟郊
常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
却向东溪卧白云。
卷373_24 「寓言」孟郊
谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。
卷373_25 「偶作」孟郊
利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。
卷373_26 「劝学」孟郊
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
卷373_27 「赠农人」孟郊
劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不著木。
青春如不耕，何以自结束。
卷373_28 「长安早春」孟郊
旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
乃知田家春，不入五侯宅。 很多 这里有http://www.lingshidao.com/gushi/mengjiao.htm
孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁
时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
历史上中国北方有什么自然灾害么?
著名的黄河改道，地震，至于楼上说的沙尘暴是近几年的才出的！还有旱灾，蝗灾等等！而且历史上每次皇朝的更始大多都跟自然灾害有关，而且大多是北方旱灾！
地震则记载比较多，
早在公元前19世纪，中国古人的开始了对地震的记载。《竹书纪年》写道：“夏帝发七年（公元前1831年）泰山震。”这是世界上最早的地震记载，距今已有3800多年了。在公元前780年（周幽王二年），我国已开始详细描述地震。当年陕西发生一次大地震，《诗经》上作了详尽的描述，其大意是：闪闪的电光，轰轰的雷鸣，这种不祥的描象，多么叫人不能安宁。千百条河流在沸腾，巍峨的山顶在塌崩，高岸变成了低谷，深谷变成了丘陵。《春秋》、《国语》和《左传》等先秦古籍中都有关于地震的记述，保存了不少古老地震记录。从汉代开始，地震就作为灾异记入各断代史的“五行志”中了。宋元以后地方志发达起来，地震也被作为灾异记入志中，地震史料大大增加。除了这些官修的正史，方志外，许多私人写的笔记、杂录、小说和诗文集中也有地震的记载，而且往往附有生动的描述。历代的一些“类书”，如宋代编的《太平御览》、清代编的《古今图书集成》等，还按分类收集了不少地震资料。此外，碑文中也有历史地震的记载。
没有copy完，你自己看吧
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康熙十八年地震记载
面对着如此严重的灾情，当时的统治者采取了正确的救灾措施，这显示了康熙皇帝的英明之处。首先，他发了“罪己诏”，言道：“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。” 他还遣官告祭天坛，并数次率诸王、 文武官员诣天坛亲行祈祷。这些形式在客观上也促使了整个统治阶级关心民情。接着，康熙又令户部和工部拨款震灾，由于 地震房屋倾倒而无力修葺者，旗人每间给银四两，民间房屋则每间给银二两。地震中有死亡人口的家庭，不能棺殓者，每人给银二两。还有，对于受灾地区的百姓，减免赋税，以利赈灾，并且发放粮食，解决灾后饥荒问题。最后，除了官方的赈灾之外，民间也是互相帮助，成为重要的补充手段了。
自然灾害的周期律
1999年中国社会出版社出版的《中国灾荒史记》，期间这样综述道：“中国自古以来就是一个多灾的国家，历史上发生的自然灾害实已无计其数。数千年来，中国的自然灾害具有时间和空间的双重普遍性。……战争也是造成灾荒的人为条件之一。中国历史上，掠夺战争相当频繁。……我国灾荒之多，世罕其匹，自然灾害对于中华民族从来就是一个极大的威胁。”
地震是最难以预料也是破坏最大的自然灾害之一，我国是一个地震比较多发的国家。几千年来，我们的祖先顽强地和地震灾害进行斗争，留下了历史悠久的地震记录。从汉代开始，地震就作为灾异记入各断代史的“五行志”中了。宋元以后地方志发达起来，地震也被作为灾异记入志中，地震史料大大增加。从秦统一中国至今的两千二百三十年间里，有记载的地震就有8137次，其中1004次为6级以上的破坏性地震。从1303年至今，发生8级以上强震17次。这些记载的时间之久远，内容之详尽，都是举世无双的，是世界上最悠久、最完整的地震历史资料。地震简表见表2。
表2，地震简表
周期
朝代
地震次数
地震总数
西汉
2（8级以上1次）
17
19
降幂
东汉
魏晋
南北朝
51（8级以上2次）
53
50
154
升幂
13
降幂
五代十国
南宋北宋
辽、金、西夏
127（8级以上1次）
127
升幂
31（8级以上1次）
54（8级以上3次）
85
降幂
民国
至今
99（8级以上11次）
20（8级以上3次）
22（8级以上3次）
141
升幂
从表2 可见，历史上的地震灾害也是降幂阶段少，升幂阶段远多于降幂阶段。其实，在升幂阶段，水旱灾害、蝗虫灾害、瘟疫等等自然灾害往往与地震交替发生。灾害主要集中在以下时期：1。东汉和魏晋南北朝时期；2.宋元时期；3.清朝时期。
（3.1）东汉、魏、晋、南北朝时期
两汉时期(公元前206年——公元220年)在中国历史上是一个自然灾害的群发期，有的学者将其称之为“两汉宇宙期”。其重要表征就是地震频率明显增多。两汉时期的地震发生有着鲜明的特点，首先地震的次数东汉较西汉大为增加，区域以长江以北为主。在68次地震中，其中西汉(含新莽天凤三年)17次，占地震总数的1/4;东汉51次，占总数的3/4，次数明显增多。尤其是和帝、安帝、顺帝和桓帝时期，地震更为频繁。公元132年，即顺帝6年，张衡发明了地动仪，从一个侧面佐证了东汉时期地震频发的历史以及给社会生活带来的严重危害。有学者以东汉各位皂帝在位时期为区间对灾害的发生情况进行了统计分析,其结果是清晰的:东汉自然灾害的集中高发期是在安帝时期,王朝后期较前期多发,从地震发生的区域范围来看，绝大多数是在以黄河中下游为中心的北方地区。再者，伴随地震这一主灾害,还连锁发生着一系列次生灾害。最后，地震对人民的生命财产安全和生存条件都造成巨大的损失。
魏晋南北朝时期，自然灾害相当频繁，见诸记载的地质灾害有山崩、地陷、地裂、地震、土地资源退化和海洋灾害。对此，邓云特有较为全面的说明：“终魏晋之世，黄河长江两流域间，连岁凶灾，几无一年或断。总计二百年中，遇灾凡三百零四次。其频度之密，远逾前代。举凡地震、水、旱、风、雹、蝗螟、霜雪、疾疫之灾，无不纷至沓来，一时俱见。以言旱灾，则二百年间，见于史书者，凡六十次；以言水灾，亦达五十六次。至于风灾，共达五十四次；次为地震，计五十三次，频度亦密；再次为雨雹之灾，计亦五十三次。此外疫灾十七次；蝗灾十四次；歉饥十三次。他如霜雪、‘地沸’，各仅两次，不足述矣。”[17](P13)又南北朝时期，“所见之灾更多。计水、旱、蝗螟、地震、霜雹、疫疠诸灾，总共达三百十五次。以与一百六十九年之数目相较，所超者及一倍以上。如再加以详细之分析，则此一百六十九年中，频数最高者为水旱之灾，计各七十七次；其次为地震，凡四十次；再次为风灾，共三十三次。此外霜雪为灾二十七；雨雹为灾十八次；蝗灾十七次；疫灾亦如之，歉饥十六次。”
以上有关魏晋南北朝灾害次数的统计，是比较粗略的。以地震为例，据中国地图出版社1990年版《中国历史地震图集（远古至元时期）》，有感地震震级等于或超过4又3/4级者，三国时期14次，西晋时期37次，东晋十六国时期50次，南北朝时期95次，合计196次。
这一时期的地震还呈现出地区集中的特点。三国时期所发生的10次地震，其中3次在洛阳、3次在南安郡。西晋时期的35次地震，发生在河东、平阳地区的有3次，丹阳、会稽、吴兴地区的有6次，洛阳的有5次。东晋时期因偏居江南的特殊条件，见诸记载的地震多集中在长江中游的武昌、江陵周边地区，以建康为中心的扬州、会稽、丹阳、晋陵等地，以豫章为中心的庐陵、寻阳等地，共计48次之多。段业占据河西时，“三年之中，地震五十余所”。[1]（《凉武昭王李玄盛传附子士业传》）南朝时期的地震多集中在京城建康一带，有25次。北魏62次地震，多集中在今山西和华北平原一带，其中发生在并州10次，秦州15次，洛阳地区7次，恒州4次。
除了发生地相对集中外，地震爆发的时间也呈现出连续性趋势，有时是连续数年都发生地震，甚至在一年内一个地方多次发生地震。如曹魏正始二年、三年、六年，“南安郡地震”频见记载。孙权嘉禾六年至赤乌二年江东连续地震，故有“嘉禾六年、赤乌二年，地连震动”之说。[7]（《五行志五》）晋武帝在位26年，地震就有18次，其中太康五年至九年，连年地震，甚至一年发生3次以上地震的年份也多有存在。这种现象在以后的南北朝都是极为普遍的。如北魏延昌三年正月，有关官员上奏称：“肆州上言秀容郡敷城县自延昌二年四月地震，于今不止。”[4]（《灵征志上》）
魏晋南北朝时期的自然灾害，不仅次数频繁，而且受灾程度往往非常严重。此频繁而严重的自然灾害，加上频繁而严重的人为战争，又往往引起歉饱之灾与疾疫之灾。这是一个天灾人祸并作的时期。而天灾与人祸之间，又往往存在着种种复杂的联系。魏晋南北朝是中国社会发生大动荡的历史时期，中原地区在遭受战乱的侵扰以后，出现了长期萧条的局面。有关这一时间地震的文字，在《后汉书》、《两晋秘史》、《中华五千年》等文史资料中多有记载。不光后来清朝的明君康熙皇帝每遇大的地震总要对自己的执政理念进行深刻的反思，是否由于自己的过失才导致上天的惩罚。晋朝的国君面对异变的天象也有发人深思的言论，见《两晋秘史》第二十八回：“故政之不修，下灾异以告我知之！改者虽危必昌，不改者虽安必亡。属者谦德堂陷，效谷地裂，昏雾四塞，日赤无光。狐上南门，地频五震，星陨建康，皆变异之大者也。昔年西平地裂，狐入殿前，而秦师奄至。姑臧门崩，而陨石于西土，梁熙见杀之。及段业称制，三年之中，地震五十余所；……止游戏之娱，礼贤爱民，以应天变。”联想1976年唐山大地震前后的历史事件，我们不能不惊叹古人对地震的认识是多么深刻呀！我们更没理由怀疑古人所谓地震是因为天地失和，太阴太重的推断，我们直到我国的四川省一直以来多发地震，但很少有人会将四川的天气常年以多云天气为主，终年日照很少的情况联系起来。另一个例证就是秘鲁首都利马，该城市终年云遮雾罩，且终年不下雨，秘鲁和首都利马都是地震的多发地。难道这不是阴气太盛的事实吗？
地质灾害的发生是大自然的不可抗拒力所为，虽然有人认为其中有人为的作用。但我比较同意胡阿祥博士的看法，即：魏晋南北朝时期自然灾害与人类社会之间有着复杂的互动关系，比如魏晋南北朝时期相对寒冷干燥的气候与五胡的长期入主中原，就不能认为只是一种偶然的巧合，因为类似的历史大格局的变化，如女真的南下与宋室的仓皇南渡、满洲的入关与明帝国的土崩瓦解，都分别对应着寒冷的气候；或者说，当时气候的日趋寒冷，是促使本来就地处高纬度地区的北方游牧民族南下的一个重要动因。
（3.2）宋、元时期
自然界作为一个浑然整体，一方发生变异，必然引起另一方的变化。任何地质灾害的发生都不是偶然和单一的，而是由一种地质灾害所引起的一系列地质灾害，使地质灾害呈现出群发性的特点。
宋代是我国古代自然灾害集中发生的重要历史时期之一。宋代自960年起至1279年止，共320年。两宋时期，自然灾害频繁发生，并且种类相当繁多，为害相当严重。关于这一时期自然灾害的种类，有水灾、旱灾、虫灾、地震、瘟疫、沙尘、风灾、雹灾、霜灾、雪灾、鼠灾等ll种。其中前9种是这一时期的主要自然灾害。据统计，两宋时期共发生水、旱、虫、震、疫、沙尘、风、雹、霜等九类自然灾害达l543次，其中水灾为628次，旱灾259次，虫灾l68次，地震l27次，瘟疫49次，沙尘69次，风灾l09次，雹灾l21次，霜灾l3次。平均每两个半月就有一次自然灾害发生。 包公祠，位于淮阳城西北隅，陈人为纪念包拯而建。据载记，明成化年间，知州戴昕建祠。清嘉庆十二年（1807年）知府包敏、知县张世濂重修。正殿两侧有对联：“理冤狱关节不通自是阎罗气象，赈灾黎慈悲无量依然菩萨肠。”道出了人民赞扬包公的心声。包公在知开封府尹时，相传包拯奉旨下陈州放粮赈灾，在陈怒铡了皇亲四国舅曹虎，为陈人除了害，申了冤。这也从另一个侧面佐证了北宋年间确实是灾害的频发期，且给人民生活造成极大地危害。
元代(1271-1368)统治中国近百年,各种自然灾害的发生却不止百次,几乎年年有灾,年年多灾。地震是其中比较典型的自然灾害之一,虽然此时人们已经认识到地震有其自身原因,但具体原因是什么,并不是很清楚。因此当地震突然频繁发生的时候,元代从上至下,以往朝代积累起来的对地震灾害的认识逐渐被取代,开始动摇了已有的对地震的认识,又回到了地震乃是人们行为不当,阴阳失和所致的观念上。 元代地震频繁,其灾害主要发生在今天的河北、山西、陕西、云南、甘肃等省,对百姓的生命财产造成了很大威胁,甚至对地区农业经济都产生了一定的影响,滋生了起义与暴动等一些社会问题。关汉卿：《窦娥冤》中大旱三年，六月飞雪的情节不仅仅是作者的想象，很可能与当时的自然灾害频发有密切关系。
（3.3）清朝时期
李向军以《清实录》为主，依据官书、方志、档案、笔记、文集中的有关资料，统计出顺治元年（1644）～道光十九年（1839）全国共发生水、旱、风、霜、雹、火、蝗、震、疫等各类自然灾害28 938次，并以历年受灾州县数，制成清代诸省区灾况年表及灾况变动图。他指出，康熙十三年（1674）和乾隆九年（1744）出现过两个灾害高峰期，后趋下降，再经乾隆末嘉庆初一个小小的升降波动，便一直上升，于道光十九年（1839）达到高峰。
如上所述，灾荒是对社会具有巨大冲击力的所谓“气候的极端事件”。按照冷期自然灾害较多的论断，17～19世纪中国处于“小冰川时代”，整体上自然灾害应该较多。“小冰川”也有冷暖时段之分。清朝相对更为寒冷的一首一尾，占了4个重大灾害群发期即4大“宇宙期”——“夏禹宇宙期”（约4 000年前）、“两汉宇宙期”（公元前206年～公元200年）、“明清宇宙期”（1500～1700年）、“清末宇宙期”（19世纪中叶以后）之中的两个。
据邓拓等人的研究列下表，可知上一世纪30年代之人将清代灾荒频度与历代灾荒频度进行的直观比较：
表3 历代较大灾荒频度一览表（限于篇幅，省略）
我认为表中将明朝的地震数量夸大了，尽管明朝发生了我国地震史上最大最惨的关中大地震，即：明世宗嘉靖三十四(1555年)十二月，山西、陕西、河南同时发生地震，陕西渭州、华州及山西蒲州等处尤甚，压死军民八十三万。这里死亡数据也肯定被夸大了。事实上，清朝才是我国地震史上多处地震的典型时期。
从此表可以看出，迄今为止，处在灾害波峰的有三个时期，他们分别是：1.南北朝；2.元朝;3.清朝。其中南北朝和元朝处于升幂阶段转入降幂阶段的转折点上，只有清朝开国处于降幂阶段转入升幂阶段的转折点。假如此表正确的话，即说明西汉末年和唐朝末年这两段时期也与明末清初一样处于由降幂转入升幂的转折点，尽管不是灾害的高峰期，也肯定出现过较多的灾害，否则，就无法解释汉唐盛世为何要在各自的世纪交替之际匆匆退出历史舞台呢（西汉公元25年灭亡，唐朝公元907年灭亡）？假如此表正确的话，就意味着我们所出的时期与南北朝和元朝所处的时期一样，是从升幂阶段转入降幂阶段的转折点。意味着从现在起到本世纪末甚至再延长二、三十年的时间里将是自然灾害的频发期！我们一定要有充分的心里准备。因为本世纪是升幂的最后一个世纪。
对清朝一首一尾两个“宇宙期”即两个重大灾害群发期的评价，自然科学家一般认为明末清初的“明清宇宙期”最为寒冷。其时自然灾害之多之重，号称“古今40个世纪之最”，有关“人相食，炊人骨以为薪，煮人肉以为食”之类人间惨剧的记载比比皆是，大灾大饥大兵之中，人口剧减，社会残破到了极点。
近代社会史家则更关注“清末宇宙期”自然灾害群发的严重后果。
有专家指出，19世纪以后，大洪水、大地震、大旱灾、大瘟疫、大风、奇寒似乎不期而遇地汇聚在一起，交相并发，愈演愈烈，并在70～80年代达于极点。此时灾荒的3个特点为：
第一，灾害频发，并呈加速度发展的态势。
第二，受灾地区分布广，成灾面积空前大，各灾种的地区分布存在几大差异。
第三，特大灾害迭至并起、集中爆发，具有群发性、时间上的连续性、破坏巨大等特征。
对照以上三表可以发现，灾害与朝代兴衰具有惊人的相似性和密切的关联性。降幂阶段自然灾害很小，因此，人民安居乐业，五谷丰登，国运昌盛；升幂阶段，自然灾害频发，民不聊生，导致战乱迭起，国家四分五裂。究其原因就是一条：我国是一个人口众多的农业大国，无法摆脱靠天吃饭的局面，二千多年来，中国人长期与饥饿作斗争，民以食为天！这就是五千年来祖先敬畏自然崇拜天地的最直接最根本的原因。
三、我们所处的历史时期和应对措施
每当进入天灾频发的升幂阶段，国家就要经历一次次严峻的考验，民族就要经历一次次浩劫。中国历史上最严重的莫过于东晋末年的南北朝时期、唐朝末年的五代十国时期、清末民初时期。较好的莫如两宋时期。虽然宋朝曾经出现过繁荣的商业贸易和科技文化，如火药及指南针的发明，与唐诗齐名的宋词，宋体书法，著名的清明上河图就是这一时期真实的写照。但综合国力、国防实力远远不够强大！未能实现国家真正的统一，先后与之并存的有辽、金、西夏等，有的长达两个世纪，最极端的例证就是越南在此一时段独立出去，以后再也未能回归。也许正是北宋的对外屈服政治才未能招致他的早日灭亡，而且在退到杭州建立南宋后还苟延残喘了一个半世纪之久（南宋共152年），仅比北宋相差15年，这不能不说是个奇迹！极富戏剧性的朝代是清朝，以轰轰烈烈的所谓康乾盛世开幕，却以极其悲惨的形式落幕，中华民族为之蒙受了奇耻大辱，令人叹息，发人深思！从鲁迅开始，就不断有人对所谓的“康乾盛世“提出质疑，原因有二：
1.文字狱的长期存在从一个侧面反映了此一时期并非国泰民安，繁荣昌盛。相反，正反映了上下不安，人心惶惶，政治的不清明，经济的欠发达，人民多有微词。同时，暴露了清朝统治者的专制残暴。康熙摄政60年，雍正摄政12年，乾隆59年，合计133年。在如此长的时间里，始终有汉人出来反对，通过文字表达对清朝的不满，若非政治等其他原因，就只有民生问题，有句话说的好，“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。”假如仅仅发生在康熙朝还可以理解，这或许可解读为部分汉人对少数民族政权存在偏见和误解，加之康熙朝南征百战，在维护祖国统一的同时难免导致劳民伤财国库空虚。人民对之有一定怨言，这恐怕是主要的。汉族受外族统治的历史绝非从清朝开始，何况老百姓是“民以食为天”的。令人难以理解的是到了乾隆人上，本该国泰民安，太平盛世，岂料这位“开明君主”却在他执政的近60年里，先后制造了130多起文字狱，比中国历史上所有皇帝搞的文字狱总和还多！这些文字狱绝大多数是冤案，这是乾隆小题大做、大发淫威、蛮横无理、冷酷无情的具体体现。这样的“太平盛世”不值得怀疑吗？直到今天，还有人在大肆吹嘘，为乾隆歌功颂德，认为那确实是太平盛世，百姓安居乐业，仅仅士人不服，是士人吃饱了撑得慌！文字狱的目的仅仅是要摧毁士人。假如真是如此，如何解释乾隆身后清朝的迅速衰败呢？
2.康熙1662年登基直到1722年去世，正处于降幂周期向升幂周期的过渡阶段，这是自然灾害频发的时期。以地震为例，共发生了3次8级以上大地震和1次7级地震，分别是1654念得天水8级地震，死亡3万人；1668年山东郯城8.5级地震，死亡5万人；1679年京师地震，死亡1.3万人；1709年宁夏中卫7级地震。在灾害如此频繁的时期，康熙大帝却要频繁兴兵动武、大兴土木，这必然要输出比兴盛期高得多的代价。他显然违背了这一条常识，他兴建的避暑山庄为后来清朝大规模兴建皇家园林开了不好的先河，埋下了灭亡的种子。尽管他鼓励开垦增加耕地面积的措施弥补了这一错误，但到了乾隆年间，由于人口猛增，而资源有限，物价飞涨，本来应该通过加强商贸来缓解这一矛盾，他却实行了闭关锁国政策，加之自然灾害的频频发生，无疑给这一太平盛世蒙上了一层阴影。面对潜在的危机，士人早有觉察，怎奈他独断专行，一意孤行，缺乏远见卓识和危机意识，结果在他身后，社会矛盾急剧上升。他本来要继承康熙的优良作风，不仅文韬武略，更要高瞻远瞩深谋远虑，广纳言路，善于变通，趋利避害，造福后世。可惜他只能躺在祖辈打下的一片大好河山上，吟诗作画，附庸风雅，对汉人实行更加严厉的防范措施，稍不如意就残酷镇压。轻视科技的力量，目空一切，对世界的发展视而不见，盲目乐观。对明朝极尽污蔑，对现实极尽歌功颂德，通过一切渠道蒙蔽和欺骗后世，欺世盗名，鼠目寸光！ 北方的自然灾害很多，有沙尘暴，蝗灾，旱灾，水灾（主要是黄河），地震，等等。
例如：
1556年1月23日，华县发生8级强烈地震。此次地震在我国历史记载中是灾害极端严重的一次，死亡人口之多，为古今中外罕见。101个县遭受了地震的破坏，分布于陕、甘、宁、晋、豫5省约28万平方公里。地震有感范围为5省227个县。震中区为西安市以东的渭南、华县、华阴、潼关、朝邑至山西省永济县等，约2700平方公里。震灾损失极其严重。民房、官署、庙宇、书院荡为废墟；较坚固的高大建筑物城楼、宝塔、宫殿全部倒塌。地震造成华阴县城西驻马桥断裂，城北大员村地裂数丈，水涌数尺。大荔县南的紫微观和朝邑西南的太白池在震后干涸。黄河南岸的大庆关和蒲州河堤尽数崩塌。华县凤谷山石泉废为干泉。根据各县州府志记载，地震造成的死亡人数约为83万人。
光绪初年的华北大旱灾
这次大旱的特点是时间长、范围大、后果特别严重。从1876年到1879年，大旱持续了整整四年；受灾地区有山西、河南、陕西、直隶(今河北)、山东等北方五省，并波及苏北、皖北、陇东和川北等地区；大早旱不仅使农产绝收，田园荒芜，而且。饿殍载途，白骨盈野”，饿死的人竟达一千万以上!由于这次大旱以1877年、1878年为主，而这两年的阴历干支纪年属丁丑、戊寅、所以人们称之为“丁戊奇荒”；又因河南、山西旱情最重，又称“晋豫奇荒’、“晋豫大饥”。 随著旱情的发展，可食之物的罄尽，“人食人”的惨剧发生了。大旱的第三年(1877年)冬天，重灾区山西，到处都有人食人现象。吃人肉、卖人肉者，比比皆是。有活人吃死人肉的，还有将老人或孩子活杀吃的……无情旱魔，把灾区变成了人间地狱! 从1876年到1878年，仅山东、山西、直隶、河南、陕西等北方五省遭受旱灾的州县分别为222、402和331个．共955个。而整个灾区受到旱灾及饥荒严重影响的居民人数，估计在一亿六千万到二亿左右，约占当时全国人口的一半；直接死于饥荒和瘟疫的人数．在一干万人左右；从重灾区逃亡在外的灾民不少于二千万人(参见李文梅等《中国近代十大灾荒》)
1761年8月17、18日（乾隆二十六年七月十八、十九日）在黄河中游发生了一次特大洪水。经多年的历史资料查证，这次洪水主要来自黄河三门峡至花园口区间的伊河、洛河、沁河和直接汇入黄河的小支流，黄河下游多处决口。1761年洪水花园口断面洪峰流量为32000立方米 /秒。伊洛河、沁河下游沿河城市备受水患之苦。伊洛河从洛阳至偃师整个夹滩地带，水深都在一丈以上。偃师、巩义、沁阳、武陟、修武也都是大水灌城，水深在五六尺至丈余不等。据当时河南巡抚奏折，总计河南省被水冲十州县，另有十六州县禾苗被淹。”
人在大自然的面前都是脆弱的，所以我们应该更加珍惜现在的一切
太白山翻车事故调查
2022年2月20日，年轻的女诗人星芽不顾“禁穿令”，独自一人冒着风雪严寒，试图穿越秦岭山脉鳌太线，21日遇难。一个生命就这样满怀诗的激情永远消失在了远方，令人扼腕叹息。由是，吟句百字，以作悲歌。
远方，有高峰深谷，冰雪奇缘
远方，有心灵寄托，圣洁召唤
远方，有神灵牵挂，醉美云天
远方，有诗的灵感，词的惊艳
那里，是苍苍茫茫，星星点点
那里，是清清静静，美美恬恬
那里，是卿卿我我，缠缠绵绵
那里，是朦朦胧胧，哀哀怨怨
从此，我心系秦岭，万语千言
从此，我神游山川，恨晚相见
从此，我万象皆空，万绪归元
从此，我忘我无我，化诗长眠
2022年3月1日写于鹤城
资料：网文（ 橙柿互动·都市快报记者程潇龙 ）
这两天，一条来自户外圈的消息在网络上引起关注：95后女驴友星芽20日进山，21日凌晨被发现在鳌太盆景园遇难。
星芽，本名饶佳，1995年生于安徽黄山。2013年负笈（游学）宁波，同年习诗，现游学于北京。作品散见《诗刊》《芒种》《青年文学》等刊物及选本。曾获第25届柔刚诗歌奖，第五届光华诗歌奖，第二届元诗歌奖，第二届淬剑诗歌奖，第五届极光诗歌奖。出版诗集《动物异志集》。入选浙江省第六批新荷计划人才库。
熟识她的网友说，星芽曾有过多个极限户外线路的经历，是圈子里数得上的女强驴，因此高反失温出事的可能性不大。
有网友发帖透露，遇难原因是帐篷内生火，导致一氧化碳中毒。
陕西省森林公安局第二分局的民警告诉橙柿互动，“目前，办案民警仍在海拔3000多米的案发现场调查，山上雪的厚度能埋没小腿，气候瞬变，极寒极冷……”
女诗人离去的盆景园海拔3150米
满眼冷杉树很美
是鳌太穿越的必经之地
“这里满眼的冷杉树，看上去很美。上一个遇难者，我们也是在一片冷杉林找到的。” 谈起女诗人星芽遇难的盆景园，李富强向橙柿互动强调说，“其实是植被的生长给人感觉是盆景，看上去很美，但全是自然生长，暗藏风险，是驴友穿越鳌太的必经之路。”
今年42岁的李富强，是西安市晨曦减灾应急救援中心（原秦岭救援队）突击队队长，多次穿行鳌太线从事救援任务。
他说，“虽然政府已经颁布了禁穿令，依旧不断有人非法穿越，失联的人几乎每年都有。”
李富强和队员们在鳌太线救援 受访者供图
“鳌太”线是一条纵贯秦岭鳌山与太白山之间的线路，也是秦岭山脉海拔最高的一段主脊。
整个穿越，经太白山梁海拔3523米，最终到太白山主峰拔仙台，最高海拔为3777米。两山之间平均海拔3566米，其中大部分为无人区。
两山之间的直线距离40多公里，实际路途非常漫长，140公里，走完全程至少6~7天，要翻越17座海拔3000米以上的高山，多会遇到极端天气。
关于鳌太穿越的失联事件，都市快报也报道过：2017年五一期间，全国有多支驴友团队赶到陕西，进行鳌太线穿越，结果遭遇暴雪，有40多人失联，三人死亡，但来自浙江义乌团队在内的多数人安全撤离。穿越鳌太的义乌驴友“棍棍”告诉都市快报说，“以后不会再组织驴友前往鳌太线穿行，现在想想都后怕。”
2021年五一期间，又发生了多起驴友失联事件，其中2名驴友在非法穿越鳌太线时遇难。2021年十一假期，李富强又碰到了一起驴友穿越鳌太的失踪事件：失踪的驴友五十多岁，河南人。
“其实这些失踪的，有不少人还是资深的驴友。鳌太穿越，对于骨灰级资深驴友都很难，连我们专业救援人员也望而生畏。
“但我们没退路，前方有人等着救命，大家只能冒这个险。”
那次救援，历时四天三夜，几乎每一个细节，李富强记得很清楚：这里的凶险一旦经历，很难从大脑中抹去……
鳌太梦魇
一名救援志愿者的四天三夜
闪电像炸雷一样人无处可躲
接到驴友失踪的消息后，那天，鳌太线上大风、降温、大雪，山上的气候很恶劣，李富强还是带着队员们出发了。
鳌太线以气候变化莫测著称，是我国南北气候的分界线，鳌太沿线区域的气候比一般的高山地区更复杂多变，难以预测。
这里素有“一天之内历四季，十里不同天”之说。可能刚刚还风和日暖，一会儿可能突然风雨大作，山中经常出现狂风暴雨、暴雪、浓雾、冰雹等恶劣天气，很容易阻挡视野，迷失方向。
“我们所装备的冰爪、羽绒服。冲锋衣、冲锋裤、GPS导航和卫星电话，都是自己购买的。
“鳌太救援注定是费时费力的，我们带着干粮有挂面、方便面、饼和葡萄干，一个人只能带六瓶矿泉水，在途中自给自足，但水肯定是不够用的。
“水不够用，就从河道或山顶积坑汲取，肯定存在卫生问题，要先烧开，经过沉淀，再烧开，人才能饮用。高海拔地区，气压低，烧水往往要半个多小时。
“挂面眼看着煮熟了，但吃起来是夹生的，在这里永远煮不透。
“尽管食物和水不方便带更多，但每人身上的负重还是达到50多斤，要爬上海拔3000多米的高峰，徒步一百多公里寻找失踪驴友。
“极端天气是大雨大风，雨水快要落地，因为超低温变成冰雪或者冰雹，风力又大，吹到脸颊上打得生疼。
“风力太大，冷得刺骨，山上随处可见第四纪的冰川遗迹，我们叫石海，人必须蹲下，或者干脆向前爬很长一段距离。
“这还不是最苦难的，最怕的是雷电。
“往往就在身边二三十米的距离炸响，人会产生错觉地动山摇，闪电猝不及防入眼，会造成四五秒钟的短暂失明。
“更可怕的是，虽然满山的石头但还是没地方躲藏，指不定雷电又劈到哪里。大家又累又渴，没人敢停留，不断变着位置防雷电。”
在极端气候变换的鳌太线上，李富强与救援队员们寻找了四天三夜，在一片冷杉林的边缘地带，找到了失踪的驴友。
极端低温-20℃
很多遇难者面色平和微笑
多因为失温而死
“他的面色很平静。事实上，很多失温的遇难者，当我们找到时，都是面色平静甚至微笑着”， 李富强解释说，“这就是失温特征，鳌太线的极端低温，晚上能达到-20℃左右。白天晚上温差很大，降温速度非常快，让人措手不及。”
现场迹象表明，遇难者在死前把衣服一件件脱下，最后只剩下秋衣秋裤，还光着脚，最后倒在石头堆边。人在失温状态下会产生幻觉，从而会感到热，出现脱衣现象。
“开始失温时，人因为寒冷发抖痉挛，这是人体产热过程的反应，智商判断力也严重下降。如果颤抖痉挛产热还不能抵抗低温，人体会停止这些反应。等颤抖停止时，就濒临严重失温。
浙江驴友在穿越鳌太线
“随后，大脑神经开始错乱，发出错误信号，产生燥热幻觉，人会不断脱衣服，极度寒冷下，人体器官开始衰竭。
“濒临死亡的时候，突然感觉非常舒适、完全不一样的温暖感觉，面色会变得自然甚至微笑。
“最后，就是死亡。
“作为救援者，我们想说的是，在大自然面前，人的意志并不会如大家所想象的那么坚强。不要试图挑战鳌太穿越，这里真没有‘诗与远方’。网上的驴友文章很多是哄人的，鳌太穿越，有人是真在玩命挑战，有人是在赚取驴友圈吹嘘的资本。
“每一个人都要敬畏大自然。”
关于女诗人的遇难事件，陕西省森林公安局第二分局的民警说，“目前，山上雪的厚度能埋没小腿，气候瞬变，极其寒冷，办案民警仍在现场调查。
这个驴友最后所在的盆景园，是太白山国家级自然保护区的核心区域。平常大家都在巡逻，但保护区的范围实在太大，山口太多，驴友们总能找到进山的办法。
“事实上，鳌太穿越的驴友都是没有经过有关部门备案的，我们也强烈反对鳌太穿越。”
早在2018年，当地已经出台规定：“鳌太线”“龙洞沟、将军石至太白山线”是陕西太白山国家级自然保护区核心区，禁止一切单位或个人随意进入开展非法穿越活动，并会对涉及保护区非法穿越活动进行严厉查处。
另据《中国鳌太穿越事故调查报告》显示，近年“鳌太线”穿越事故的发生率，正在呈逐年上升趋势，从2012年至2017年，已累计失踪、死亡人数多达46人。
加上这几年的鳌太穿越失联事件，在驴友圈的说法是，“不止46人，至少50多人。”
太白山国家级自然保护区管理局有关人员介绍，“鳌太线”自古就属于无人区，在穿越运动兴起前，整个生态系统完整、稳定、生物多样性丰富，这里是国家一级保护动物羚牛夏季活动、觅食的地方。而被驴友称为2800米营地的地方，是秦岭山脊海拔较低的一个豁口，地势平坦，植被丰富，是大熊猫唯一有可能从秦岭南坡迁移到北坡的自然通道，大量的人为活动，对大熊猫迁移造成极大威胁。
“鳌太穿越”已成为威胁生态的人为破坏行为，和危险的、背离户外精神的“竞赛”。
太白山翻车事故调查报告
交通事故基本上每天都在上演，而发生交通事故的原因也各不相同。但是如果有人为因素造成交通事故，那么就不可被饶恕了。近日，安徽一皮卡车翻车坠崖，导致12人遇难，而该皮卡车司机存在重大过失。因为皮卡车涉嫌超载，目前皮卡车司机已被警方控制。发生翻车事故原因还在进一步调查，但是不可否认的是皮卡车司机涉嫌超载确实是引起皮卡车翻车的一个重大原因。由此司机确实存在重大过失。
具体事情是这样的，这辆车上坐的基本都是来龙湾村一茶园打短工的村民。因为当天下大雨，所以提前回家，但是没想到却坐了趟催命车。车上超载再加上下雨或者还有其他原因造成皮卡翻车坠崖。而这次翻车坠崖事故造成12人遇难，剩下的人目前没有生命危险。不得不说真是令人惋惜。本来是挣钱的却没想到成了催命的。 当然存在重大过失。因为当时道路特别难走，这个司机在开车的时候可能车速过快，所以才会发生事故。
太白山翻车事故照片高清
太白山出现落石导致大量游客滞留，这个新闻报出来，引起了许多人的议论，因为作为一个景区出现这样的意外其实是非常不应该的，作为一个景区应该经常对景区设施进行维护，千万不能够因为景区的原因出现意外，所幸的是并没有游客受伤，如果说游客受伤的话，事情就没有这么简单了，这对于太白山景区是一个提醒，这对于全国所有旅游景点来说也是一个惊喜，这也提醒了这些景点一定要及时进行维护，否则的话这对于后续的浏览量也有一定的影响。
最近其实有许多景区都曝出这样的问题，有的景点游客滞留，有的景点发生了相关的人挤人事件，其实这样的事情都是由于景区没有合理控制人数，而且在管理方面也有一定的欠缺，在许多人看来景区后期的维护并不重要，他们只想赚第1笔钱，但是对于之后第2笔第3笔来说，他们已经不重视了，这样的景区发展一定不会持久的。作为一个景区在开发后期维护宣传方面都要多下功夫，否则的话这样的情绪在人们看来只是昙花一现而已，他也不能够成为一个优秀的有代表性的地方景点。
所幸是现在国家已经出台了相关政策 应该没有，因为景区路上都有防护栏，一般的石头会被拦住，所以不会受伤。
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