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江苏高邮(江苏高邮的名人)

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高邮市邮编

该地区邮编为225600。

根据查询邮编库官网信息显示，高邮市的邮政编码是225600，前两位的22表示省、市、自治区，第三位的5代表邮区，第四位的6代表县、市，最后两位的00代表具体投递区域。

高邮，江苏省辖县级市、由扬州市代管。地处江苏省中部、里下河西缘。

高邮是那个省那个市

高邮是江苏省扬州市的一个县级市。

高邮位于江苏省中部、扬州市北部，东与兴化市接壤，西与金湖县、宝应县相连，南与江都区隔河相望，北与天长市、仪征市交界。高邮有着7000多年文明史和2241年建城史，是中国两千多个县市中唯一以“邮”命名的城市。高邮历史悠久、人文荟萃，早在秦王嬴政于公元前223年在此筑高台、置邮亭，故名高邮，别称秦邮。

高邮是全国综合实力百强县市、全国绿色发展百强县市、全国科技创新百强县市、全国新型城镇化质量百强县市、中国县级市全面小康指数百强、中国投资潜力百强县市、中国县域营商环境百强县市、中国工业百强县市、中国建筑之乡、中国运河文化博览城、中国集邮之乡、中国民歌之乡、中华诗词之乡、全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家生态市、全国双拥模范城、国家历史文化名城、国家全域旅游示范区。

高邮的著名景点有盂城驿、珠湖小镇、高邮湖等，都是具有浓厚历史文化色彩的自然风光，吸引了大量的游客前来观光。

江苏高邮的名人

1、秦观

秦观（1049年—1100年9月17日），江苏省高邮市人，字少游，号太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，北宋婉约词人。

官至太学博士、国史馆编修。一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。他长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。

著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）3卷、《劝善录》、《逆旅集》等。为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。

秦观是北宋文学史上的一位重要作家，被尊为婉约派一代词宗。但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。

2、吴应熊

吴应熊（1636-1674，一说1675）吴三桂之子，祖籍江南高邮（今江苏高邮）。1644年，吴三桂引清兵入关。1653年，由孝庄皇太后主婚，吴应熊与建宁公主成婚。

由于多尔衮对吴三桂存有戒心，因此透过政治婚姻，使吴应熊以额驸的身份留居京师，实为朝廷人质。1654年，授应熊三等子爵，顺治十四年加少保兼太子太保。

1668年，晋少傅兼太子太傅。1673年十二月，吴三桂起兵反清的消息传至北京，吴应熊被捕入狱；明珠建议将吴应熊和吴世琳处死。

1674年5月18日(一说1675年)，“吴应熊及其子吴世琳处绞，其余幼子俱免死入官”。吴世璠即位吴周皇帝，追谥其为孝恭皇帝。

3、汪曾祺

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 1、秦少游

秦少游，江苏省高邮市人，1049年~1100年，字少游，号太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，北宋婉约词人。秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，被尊为婉约派一代词宗。

江苏高邮湖龙吸水事件才是真正的龙!

【龙（梵na^ga，巴na^ga，藏klu）】

［名义·掌故］　音译那伽、曩哦。八部众之一。一般谓其为住于水中，能呼云起雨之蛇形鬼类，亦为守护佛法之异类。其首领称作龙王或龙神。

经论中有关龙的记载颇多，如《过去现在因果经》卷一、《修行本起经》卷上等载，佛诞生时，难陀及优波难陀二龙王在虚空中吐清净水，一温一凉，以灌洗太子之身。《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等处记载，佛从菩提树下起，往牟枝磷陀龙王池边，坐一树下思惟，时七日洪雨不止，牟枝磷陀龙王乃出，以身绕佛七匝，引头覆佛头上，守护佛陀，使不受诸恼乱。《增一阿含经》卷十四、《太子瑞应本起经》卷下载，佛在教化优楼频螺迦叶时，尝于火神堂中降伏毒龙。此等传说，现今印度的巴路特（Bharhut）、山崎（Sanci）、阿摩罗婆提（Amara^vati^），及爪哇的波罗浮屠（Buro-budur）等古塔，皆存有其雕刻。其中之龙，多作人身蛇形之像。

［种类］　关于龙的种类，《翻译名义集》卷二云（大正54·1078b）︰‘龙有四种，一守天宫殿，持令不落，人间屋上作龙像之尔；二兴云致雨，益人间者；三地龙，决江开渎；四伏藏，守转轮王大福人藏也。’又云（大正54·1078b）︰‘堕龙中有四因缘︰(一)多布施，(二)嗔恚，(三)轻慢他人，(四)自贡高。’

［龙王（na^gara^ja）］　《正法念处经》卷十八〈畜生品〉谓，龙王摄属畜生趣，愚痴嗔恚者承受此报，生於戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。‘法行龙王’有七头、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗、一切道等龙王，嗔恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，且以善心依时降雨，令世间五谷成熟。‘非法行龙王’有波罗摩梯、毗谌林婆、迦罗、侯楼侯楼等龙王，不顺法行，行不善法，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，故常受热沙烧身之苦，又于阎浮提现大恶身，起恶云雨，令一切五谷皆悉铋。

《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉云，阎浮提之龙王（阿耨达池龙王除外）有三患︰(1)诸龙皆被热风、热沙着身，受皮肉骨髓烧灼之苦恼。(2)诸龙宫内，恶风暴起，诸龙受失宝饰衣、龙身自现之苦恼。(3)诸龙各在宫中相娱乐时，金翅大鸟入宫捉搏欲食，诸龙怖惧，常怀热恼。又，同经卷十九〈龙鸟品〉说，龙有卵生、胎生、湿生、化生之别，依次为卵、胎、湿、化四生之金翅鸟所食。

《佛母大孔雀明王经》卷上云，龙王或行地上，常居空中，恒依妙高山或水中。或有一首、二头，乃至多头之龙王，或有无足、二足、四足，乃至多足之龙王。又，《法华经》卷一〈序品〉谓有难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗等八大龙王来会听法。《瑜伽师地论》卷二载，七金山八支德水中之龙宫住有持地、欢喜近喜、马骡、目支邻陀、意猛、持国、大黑、黳罗叶等八大龙王。

《佛母大孔雀明王经》卷中举出佛世尊龙王以下，乃至小白龙王等一百六十余种龙王之名，且谓此等皆为福德龙王，若称其名，能获得大利益。且彼等于此大地，或时震响，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大云轮请雨经》卷上则举难那龙王，乃至尾羯吒龙王等名，且彼等龙王各有陀罗尼，为一切众生施安乐，于赡部洲依时降注甘雨，令一切树木丛林药草苗稼皆得增长。又，《海龙王经》卷二〈授决品〉谓海龙王有子名威首，获佛作记■。同经卷三〈女宝锦受决品〉谓海龙王有女名宝锦，获佛作记■。此外，《法华经》卷四〈提婆达多品〉有八岁龙女成佛之说。

［龙宫］　龙王之住处称为龙宫。如《长阿含经》卷十九〈龙鸟品〉云（大正1·127b）︰‘大海水底有娑竭龙王宫，纵广八万由旬，宫墙七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝严饰皆七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣。’《正法念处经》卷六十八云（大正17·402b）︰

‘过军阇罗山，（中略）有一大海，于海水下五百由旬，有龙王宫，种种众宝以为庄严，毗琉璃宝，因陀青宝，颇梨栏楯，七宝庄严，光明摩尼种种众宝，庄严殿堂，重阁之殿，犹如日光，有如是等无量宫殿，德叉迦龙王以自业故，住此宫殿。’

此外，《龙树菩萨传》载有龙树菩萨获大龙菩萨接入龙宫，开七宝藏，授与诸方等深奥经典等事。按，印度传说，以为在佛法隐没时，龙宫即为护持、秘藏佛典的地方。

［神话］　梵语na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神话中，为人面蛇尾之半神，其种族有一千，为迦叶波（Kas/yapa）之妻歌头（Kadru^）所生，住于地下或地下龙宫（pa^ta^la）。

［龙族］　印度自古以来即有名为‘那伽’（龙）之种族，并非雅利安人种。现今散居于东北印度阿萨姆（Assam）地方，及缅甸西北部等地，崇拜龙蛇。佛典中有关龙王教化之故事，有学者以为系意指此那伽种族之归依佛教。

［中国人与龙］　至于中国古代所信仰的龙，与印度人截然异趣，依《翻译名义集》卷二云（大正54·1087c）︰‘那伽，秦云龙。说文云︰龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入地，顺也。广雅云︰有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。’

中国人常以‘龙的传人’自居，且以龙为尊，故以龙比喻天子。龙吸水的现象解说

龙吸水，龙卷风的别名。因为与古代神话里从波涛中蹿出、腾云驾雾的东海蛟龙很相像而得名，它还有不少的别名，如“龙吸水”、“龙摆尾”、“倒挂龙”等。龙卷风是一个猛烈旋转着的圆形空气柱，它的上端与雷雨云相接，下端有的悬在半空中，有的直接延伸到地面或水面，一边旋转，一边向前移动。发生在海上，犹如“龙吸水”，称为“水龙卷”；出现在陆上，卷扬尘土，卷走房屋、树木等的龙卷，称为“陆龙卷”。“龙吸水”只是一种天气现象，与地震没有必然联系，并非地震的预示。

[编辑本段]龙吸水的图片展示

[编辑本段]龙吸水奇观介绍

澳大利亚“龙吸水”奇观 2010年6月3日早8时左右，澳大利亚新南威尔士州北部的拜伦海滩被小型龙卷风袭击，飓风在海面上形成一条巨大“水龙”，“水龙”底部直径可达150米，远远看去仿佛水天相接。