当前位置：首页> 攻略 > 穷游 > > 正文

新黄岩港(2021黄岩岛建设新进展)

来源：旅游攻略www.caoyuantianlu.org

急求王子今编著的<秦汉区域文化研究>及<中国古代行旅生活>的主要内容...

王子今著《秦汉区域文化研究》以论述秦汉时期的基本文化区及其文化风貌为重点，分别讨论了秦汉时期12个文化区的人文社会面貌和民俗文化构成，分析了当时最主要的有突出代表意义的区域文化的特征，着重探讨了秦汉文化共同的形成及其区域文化传统基因(如乡土意识、文化节奏、儒风流布、人口流动等)，还对秦汉时期最高统治集团的区域文化观和区域文化政策进行了认真的历史总结，“作者对秦汉区域文化方面的研究有诸多独到的见解，是一部成功的多有创见的著作”(史念海序)。程民生著《宋代地域文化》（河南大学出版社1997年8月出版）也是一部断代文化地理研究的专著。

http://www.xiangyata.net/data/articles/b02/517.html

<中国古代行旅生活>

是古代生活大型丛书，是适应社会文化需要的新举措，也是进行学术领域开拓的新尝试。比较系统具体而生动地秒描述了中国古代行旅生活史。

全书从“心理准备““行装与旅费”“行旅送别礼俗”“行旅方式”“旅食与旅宿”“行程与行速”“行礼与行具”“行旅的安危”等方面，从社会史的角度评述了行旅在中国古代社会文明成熟，推动历史进步的积极意义，可以更为真切地了解许多生动具体的历史事实，看到一幅幅绚丽多彩的风俗画卷，领略其中隽永幽婉的意趣风致。反映出中国历史文化的若干重要特色。

正文之中，往往是引用典故的堆砌，却少有注释，帮助读者阅读；看起来更像是“古代行旅生活考据”一类的文章。不是说这样写不行，而是这样写没有针对丛书的目标读者是谁们，而造成读者的阅读困难。所以，这一本“行旅生活”是看得最慢的。

一行诱的心理准备

1卜行择吉

2行神祭祀

二行装与旅费

三行旅送别礼俗

1灞桥折柳

2饯别形式的演变

四行旅方式种种

1徒行时代与徒行阶级

2骑乘形式

3篮舆伊轧

4乘车行旅

5舟筏行水

五旅食与旅宿

1行旅饮食

2宿息宿泊

3民间行旅食宿服务业的经营

六行程与行速

1远行的历史记录

2行旅速度：急脚快马飞车

3晓行与夜行

七行李与行具

1行囊与行橐

2行滕与行缠

3其他随身行具

八行旅的安危

1行旅交通事故

2贫病转零落故乡不可思

3虎患及其他山林行旅灾难

4旅途盗劫危患

九行旅生活百昧

1游学行迹：读万卷书行万里路

2游宦生涯：区区牛马走趋驰名利牵

3游贾事业：周流天下无所不至

十旅人的精神寄寓

1家园忘却酒为乡

2弦管笙歌销客愁

3客舟唱咏与驿壁题诗

十一软脚·洗尘·接风

中国古代行旅生活"的书摘……

人们平时常常用“衣食住行”，也就是衣服、饮食、住居、

出行，来概括社会物质生活的基本内容。

“行旅”，一般是指历时较久、历程较远的出行活动。

古代中国文明长期以来一直建立在以小农为经营主体

的自给自足的自然经济的基础之上，从而导致形成了相对封

闭的文化传统，也曾经形成了对“行旅”活动存有某种消极

偏见的生活观念。

《老子》一书中所描绘的理想社会的蓝图，是以“安其居，

乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这

种彼此严重隔绝的社会生活为标志的。晋代名士陶渊明的

《桃花源记》对于“与外人间隔”的所谓“桑竹垂余荫，菽稷

随时艺”的社会生活环境的记述，也寄托着大体类同的梦想。

与此相应的淡漠交往，厌畏出行的习尚，似乎久已成为中国

传统社会生活的重要特色之一。

尽管民间行旅在传统中国古代的总体社会生活中居于

相对次要的地位，但是行旅促进社会文明成熟，推动历史进

步的积极意义仍然是显而易见的。

据说民间原本通行以“衣食住”作为主要生活形式的说

法，后来孙中山先生有感于近代世界交通与交往作用之重

要，力倡加入“行”字，于是始有“衣食住行”之说。其实，

早在先秦时代，《荀子·修身》中已经可以看到这样的说法：

“食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。”

大意是说，日常生活的各个方面，都应当遵循“礼”的规范，

如此方能和谐有序，否则就会导致祸患。这里所说的“食恢、

衣服、居住”，自然也就是“衣食住”，而所谓“动静”，与

“行止”涵义大体相近。这可以由《周易·艮（gen亘）》中的

一段话得到说明：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其

道光明。”“行”和“止”，“动”和“静”，都要合乎时宜，这

样才可能接近理想境界的实现。当时人所说的“动”或者

“行”的涵义，其实是包括行旅活动的。也就是说，在中国人

的传统意识中，行旅生活在社会生活总体内容中的地位，似

乎并没有完全受到漠视。汉代儿童的游艺生活、两汉的少年吏、秦汉时期的社会福利法规、汉代婚丧礼俗、汉代“客田”、汉代丝路贸易、汉代人饮食生活中的“盐菜”“酱”“豉”消费……这本论文集子收入关于秦汉社会史研究的论文23篇，资料充实，逻辑严谨，具有一定的研究价值。本书为“北京师范大学史学文库”中的一本。

近年来秦汉史研究动向概览

宋尚文

秦汉史研究是中国历史研究中的一门重要课题。其重要之点在于：它既承上且又启下，这个时期中国历史在制度与文化上都正在发生着重大的变化，并对后世有着极重大的影响。所以，秦汉史的研究在这方面便具有重要意义。这里仅据个人所见，述其研究动向的几点可资注意的地方。

1．考古资料的发现，推动了秦汉史的研究。静安先生早就提出了"两重证据法"，史学界也颇注意文献与考古的结合。七八十年代的考古似乎更垂青秦汉史研究者。杨家湾汉兵马俑、秦始皇帝陵兵马俑、睡虎地秦简、放马滩秦简、尹湾汉墓简牍、汉景帝阳陵、秦始皇帝陵、徐州狮子山汉墓及徐州兵马俑、西安西郊相家巷的秦汉封泥、广州西汉南越王御苑遗址等的发掘清理和资料的公布，大大地丰富了秦汉史的研究内容。它们对秦汉史的研究价值，不只是资料的增加，更重要的是视野的开拓和思路的启迪。学者们在此基础上，各擅其长，均有丰硕成果。

2．秦汉制度研究，这不是新课题，但是，近年来，主要是近一二年来，在这方面又有了新的开拓，取得新的进展。1997年、1998年，台湾学者廖伯源先生向学术界贡献了《历史与制度——汉代政治制度试释》、《简牍与制度——尹湾汉墓简牍官文书考证》，还有其他一些著作和论文，对汉代皇宫的宿卫警备、监军制度、将军制度、爵邑制度、乡里制度等，做了进一步更细的探索。

3．地域史更展现出其优势。地域史的研究，在国外行之久矣，在我国史学界受到重视且提到议程上来时间并不是很长。虽然说中国的历史传统中地域史历来是史学的重要一支。在这方面，1996'年由周天游先生主编的《地域社会与传统中国》一书，虽不是秦汉地域史的论集，但其中也有相关的论文，如《汉代三辅研究》等。1996年、1999年在广州、昆明召开的两届中国秦汉史研究会年会，则明确地将秦汉时段的广州、昆明作为讨论的重要议题。导向所至，学术界对这两处地方的历史做了认真的探索，取得了不小成果。而在此期间，张荣芳先生的《南越国史》问世，则体现了地域史研究的新成果。 1998年，《陕西通史》出版，而周天游等所撰等的秦汉部分，也是秦汉史在区域文化中的展示。此前不久的1996年出版的《陕西古代简史》，同样有秦汉的篇章。还有王学理先生的《咸阳帝都记》。

4．经济史研究的新成果。中国史家在历史研究中对经济史历来是关注的，这也是一个传统。对秦汉经济的研究，过去多在论文中表现，也有不少卓见和扛鼎之作。而1999年8月由《经济日报》出版社出版的《中国经济通史·秦汉经济卷》则是多年来关于秦汉经济的集大成之作。该书在吸收前人研究成果的基础上，正如该书的主编林甘泉先生所说的："对原来研究成果比较多的领域，不但要尽可能吸收已有的成果，而且要力争有所突破，有所进展；对一些过去研究比较薄弱的领域，要着重多下些功夫；对秦汉封建经济结构的基本特点及其自然和社会环境，要尝试作新的探讨。"从该书的效果看，主编．的这个目标是基本达到了。经济方面的单项专史，近二三年的则有《秦国粮食经济研究》(蔡万进)、《秦农业历史研究》(樊志民)、《秦汉钱币研究》等。

5．文化史研究的兴起。从历史研究而伸向文化研究在中国大约起于20世纪80年代以后。它研究的是历史的思想模式、情感摸式和行为模式。这一研究形成热潮以后，在秦汉史研究中也往往被冠以"文化"二字。秦俑博物馆《论丛》编委会及《丛书》总编委员会所编的《秦文化论丛》、《秦俑秦文化丛书》便是在这样的大背景下出台的具有一定影响的一套丛书和一册年刊。它是90年代初开始登台，且延续至今，出版了不少的专著和发表了不少论文。近二三年的专著则有《秦始皇帝评传》、《秦帝国史》、《秦文字通假集释》、《秦俑学》等。论文则有若干从文化角度探索秦始皇帝陵出土文物及遗址的文章，如《秦俑二号坑与新闻热的透视》等。西北大学编辑出版的《西北大学史学丛刊》(主编周伟洲、王欣)出版了《周秦汉唐研究》，黄留珠主编的《周秦汉唐文明》均属此类。后者虽然在《绪论》中想界定"文明"与"文化"，但全书还是文化的论述，其中也包括秦汉文化。《绪论》中也说到"对于文明与文化特别过细的区分，恐怕将永远是一个仁者见仁，智者见智的问题。对此也只能以模糊法来处理了。"所以，书中的秦汉文明，也应看作是对秦汉的各种文化形态的论述。熊铁基先生在继《汉唐文化史》后，于1998年出版了《秦汉文化志》。它是《中国文化通志》中的一部。书中论述了与文化有关的制度和政策，对文化方面的学术、思想、文学、风俗等，，均作了系统的论述。这部著作看来是从文化的视野上观察秦汉社会的，因此它避免了以文化为名而写秦汉史之实的偏颇，应是秦汉文化史的力作。它的成功的地方在于，将秦汉史与秦汉文化严格区别了开来，反映了作者对文化的深刻理解和认知。

6．秦汉史专著徘徊不前。关于秦汉史的断代著作，80年代出了林剑鸣先生的《秦史稿)、《秦国发展史》、《秦史》、《秦汉史》，翦伯赞先生的《秦汉史》，田昌五、安作璋先生的《秦汉史》及《剑桥中国秦汉史》后，最近二三年中，即1996年秦汉史年会后，似乎尚无有分量的新的秦汉史出版。

7．对秦汉文化整合的研究。秦汉时代是中国历史上重要的特殊的时代。中国历史的发展在秦汉时期很明显地是一个里程碑。所谓"汉承秦制"、"百代都行秦政制"都说明中国历史至秦以后汉承秦制的大变化。近年中，张文立先生提出了《秦对传统文化整合)的意见，探索了战国以后的文化趋势和秦的整合历程，其完成则在汉武帝时期。张铭洽先生则在《谈汉初的文化整合》中，认为汉初实行了南北文化的融合，各家学说相互吸收，在多元文化的背景下，实现了中华文化的整合与统一。汉初文化整合的特点，一是自始至终贯穿了大一统的观念，二是自始至终体现了多元文化的并存，因而经广泛深入的文化整合，才最终形成了统一的中华文化，并以共同的文化心理为纽带，成为民族凝聚力的最强保证。"对这一问题的研究，还有李淑萍《儒学在秦的兴衰》，刘筱亿的《简论秦朝的思想潮流)等，都是从某一角度来探索秦汉文化思想整合历程的。

8．农民起义被重新注目。关于农民起义的问题，前些年被冷落了一段，近年又有学者旧话重提，不过虽是旧话，却有新的视角。胡一华、毕英春先生研究了秦末农民起义后认为，单靠农民的反抗斗争，是难以推翻一个封建专制政权的，必须凭借全社会的力量，才能够推翻某一个封建王朝。杨兆荣先生则认为，汉代董仲舒说的商鞅"除井田，民得买卖"是托古讽今，不足为信。而战国时的东方六国，实际已有土地私有。秦"使黔首自实田"，剥夺了原六国已经普遍发展起来的小土地所有权，加速了地方经济基础与上层建筑的矛盾。造成农民大起义。这些都从新的视角来提出问题。

9．文献的整理。历史文献虽经前人整理，但并非十全，加之秦汉简牍的出土，对旧文献的证伪工作和整理工作更加艰巨。台湾学者吴福助、陈文豪对云梦秦简的整理和考证，对陈直《史记新证》、《汉书新证》的校释，李解民先生对《史记》倒文的研究，体现了现代学者对旧文献的校释成果。虽然，现在来看，这方面的工作还是要有更多的人去关注，并作细致的工作。

时序进入2000年以后，相信秦汉史研究将会有更大的突破。

椒江三天旅游景点介绍地图椒江一日游攻略

浙江台州的椒江路桥黄岩三区有哪些地方好玩。

锦绣黄岩旅游区地处“中国蜜橘之乡”台州市黄岩区江口街道，旅游区襟山枕海，交通十分便捷，距黄岩城区仅1公里，距上海491公里，距杭州304公里，距温州157公里。锦绣黄岩旅游区位于方山余脉朱砂堆，它以石窟风光、洞庭瀑布、空山泛舟、山水园林、天然岩画、帝王雕塑和都市夜游为主要特色，是一处古代采石形成的洞窟胜景。唐代名将薛仁贵任职黄岩时，曾在此采石筑城，距今已有一千多年历史。锦绣黄岩旅游区由黄岩怀古、空山泛舟、仙人画壁、石锢天工、帝王遗梦、洞庭观瀑、残山剩水、石梁飞泄、天音流韵、古宕橘香十个分区组成，融合了本土乡贤和采石文化、园林和雕塑艺术等，让游人在轻松愉悦的浏览中了解历史，感受美景。走近锦绣黄岩，开阔之气油然而生，一弯高拱却不流俗于圆滑、规则的石穹，一泓苍碧而不浑浊的绿水，犹如水宫瑶池，引人入胜。胜之所在，锦绣黄岩，一洞历史，满壁“飞天”。自入洞口，便可见在千仞银辉色的平直如砥的峭壁上，竟有金黄色、赭黄色、黑褐色的飞天样的天然图像。她们或肩披轻纱、裙带飘扬，或御风而舞，栩栩如生。离奇的是在整个山洞里都遍布各式天然图案，远的令人发悠远之情思，近的伸手可及，俨若一幅幅“仙人画壁”。由福建美术学院师生创作的“中国帝王博览馆”，这条长220余米的隧洞里塑造了从原始社会至清末的历代帝王将相、才子佳人等1050个历史人物塑像，雕塑集中表现了历代帝王的功过是非，把重大的历史事件立体化，让游客更形象化地了解中国历史。

浙江台州椒江好玩的地方

1、海门老街景区

台州海门老街现存建筑多为清末民初所建，此街南接中山东路，北至江滨路，原街全长470米，今留有225米长、宽约为6米至8米不等，南北走向，石板路面。南端为吊桥头，系繁华街口；北端有杨府庙，庙北原有牌楼，上书“海门关”三个大字。这条浓缩了一个多世纪风风雨雨的海门老街，保留了不同时期的风格。台大关、杨府庙、戏台、东新街、新堂弄、去思路等具有历史文化纪念价值的建筑物、街弄，都刻立了石碑。老街海纳园里各地的特色美食和风味小吃，可遍尝台州风味和天下美食。

2、清修寺

清修寺位于椒江海门街道枫山，旧名塔庵，为东晋高僧怀玉道场。宋宝元元年（1038年）建寺，明永乐八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡时曾到此，题“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”楹联，今寺为清代重建，近年重修，为一条纵轴线上的三进建筑，依次为天王殿、大雄宝殿、三圣殿，其中大殿与三圣殿上的石柱成梭形，柱础为浅雕覆莲式，均为宋代建寺时物。

3、台州市海洋世界

台州海洋世界是国内最高的海洋馆，也是浙江省最大的海洋馆，国内首创的都市型水族馆，坐落在台州市民广场西北侧，占地15.5亩，建筑面积8903平方米，投资额1.2亿人民币。共分五层，是全世界唯一两个从上往下参观的水族馆之一，有海洋生物10000余只，内设热带雨林馆、海洋嘉年华、海洋风情馆等海洋生物展示和游乐设施，并推出美人鱼、人鲨共舞、海豹等表演项目，还有海洋礼品商场、海洋欢乐餐厅、观赏鱼销售展示中心等配套服务项目，是一处以海洋文化为主题的集科普教育、欣赏娱乐、旅游休闲、购物为一体的大型综合旅游地。

4、台州市吴子熊玻璃艺术馆

吴子熊玻璃艺术馆位于浙江台州，由我国著名工艺美术大师吴子熊创办，倌内陈列着大师40多年来创作的艺术精品。

5、台绣艺术馆

台绣艺术馆展出台州本土的古代、近代、现代、当代刺绣品近千件，文史、图片万余件。以实物、图片、文字资料的陈列和现场演示等方式，分历史沿革、衣锦天下、代代耕耘、针法博览、百年成就、经典精品、重大记事、刺绣演示八个部分，向世人展示其灿烂的文化和独特的艺术魅力。

6、大陈岛

大陈岛位于椒江区东南52公里的东海海上，由面积7平方公里的上大陈岛和面积4.89平方公里的下大陈岛组成，是国家一级渔港、省级森林公园和省海钓基地，岛周海域是浙江省大型渔场，素有“东海明珠”之称。大陈岛森林覆盖率达50－60%，岗峦起伏，自然景观和人文景观独特，适宜度假、休闲观光和寻访史迹旅游。

7、浙江省台州市文化馆

台州市文化馆，国家一级文化馆，成立于1979年，是台州市人民政府设立的，隶属于台州市文化和广电旅游体育局领导的国家公益一类全额拨款群众文化事业单位。2017年7月增挂“台州市文化艺术研究院”牌子。

8、椒江东山公园

东山公园位于浙江中部沿海台州市椒江城区东侧，海门关南岸，建于1981年，占地面积14.5万平方米，海拔54米，公园因东山而得名。东山风景秀丽、山势蜿蜒，是海门卫城名山，是椒江的东南屏障。

1.解放一江山岛烈士陵园

解放一江山岛烈士陵园为纪念1955年1月18日在解放一江山岛战斗中光荣牺牲的525位烈士而建。。陵园主要建筑有牌楼、墓道

2.东方太阳城

东方太阳城位于浙江省台州市，地处椒江、黄岩、路桥三区结合部的台州绿心生态开发区东北角，市府大道西段南侧，距市府大楼3.5

3.台州海洋世界

台州海洋世界是台州中泰置业开发的，位于市民广场西北侧，是一个以海洋生物展览为主的大型水族馆。其高度为中国之最，规模居浙江

4.解放一江山岛纪念馆

解放一江山岛纪念馆坐落于椒江市中心，由战斗陈列馆、烈士纪念馆、纪念塔碑和墓区组成，建筑雄伟、环境幽静，是为了纪念我军在解

5.吴子熊玻璃艺术馆

艺术馆是台州、椒江两级爱国主义教育基地。位于台州市民广场西侧，建筑面积达7000多平方米。它是中国著名工艺美术大师吴子熊

6.大陈岛

大陈岛位于台州湾口外，由上、下大陈岛及洋旗岛、蛇山岛、鸟岛等20个鸟礁组成，面积为14.6平方公里，距台州椒江区52公里

7.龙翔道院

道教宫观。在浙江省椒江市境内的白云山上。原建于诲门凤凰山北面，名龙翔庙。清光绪三十一年(1905)，迁建于海门十字马路东

8.台州凤凰山

凤凰山位于浙江台州椒江区，山上苍松翠柏，绿树成荫，植被保护良好，空气新鲜，山下面对大海，远望祖国宝岛—台湾；山上有解放一

9.市民广场

台州市民广场位于台州市中心生态绿轴的东北端，背靠苍翠的白云山，正面与乌龟山遥遥相望，总占地22.84公顷，是新台州的—个

10.台州白云山

幽幽小径白云山位于城区，海拔156米。山体北陡南缓，竹木茏葱，多禅院道观。分大、小白云，“景星堂”所处是大白云；

349潜艇观光基地是一处充满了现代军事科技感的特色观光旅行目的地，这里的潜艇都是曾经的国防重器，现在陈列出来供游客参观，还是非常不错的体验，让你了解到我国潜艇装备的相关知识，下面给大家分享详细的介绍。

椒江349潜艇观光基地为浙江唯一的潜艇观光基地，坐落在台州椒江区大桥公园的北侧(靠近椒江大桥)，从台州市中心开车过去大约15分钟即可来到这里。

椒江潜艇观光基地于2013年9月份正式对外开放，为椒江著名的红色旅游景点之一，也是一处具有青少年教育意义的基地。

349潜艇观光基地所处位置还是一处渔港，周边停靠有众多的渔船，自这艘潜艇停靠在这之后，这里成了一处兼具渔民风情与军港气息的港口。不过，这个景点非常小众，知道这里的游人并不是太多。

据悉，这艘349号潜艇是20世纪60年代初我国在前苏联633型潜艇的基础上仿制而来的改进型潜艇，编号为033型潜艇，属于R级潜艇，在国外称之为罗密欧级。

当年共制造了84艘，共6艘退役，其中这艘349号潜艇为1982年服役，2011年退役，共服役长达30年时间，期间总航程为3.75万海里，为我国的万里海疆立下了不可泯灭的汗马功劳。

349号潜艇最初时停泊在青岛胶州湾，后来经批准，在一艘拖轮的牵引下，这艘“大黑鲨”航行了60多个小时来到了台州椒江，349号潜艇保存相比其它退役的潜艇要更完好，至今游客依然可进入潜艇内部参观。

从介绍中得知，这艘349潜艇长76.6米、宽6.7米，排水量水下为1800吨，水上为1475吨，一般都是在水下9-270米的位置潜行，其极限深潜深度为300米。349号潜艇一共有7个舱，在第一舱和第七舱的上面各设置有一个出入口。

进入潜艇内部的舱口非常的小，尽可容纳下一个人出入，一个梯子通向内部，进出都需要爬梯子上或下，如果太胖的话估计很难下去，既然来到了这里当然要进去参观一番，能够一探潜艇内部的机会也不多。

走入潜艇内部，与电视中看到的一样里面的空间非常的狭窄，共有7个舱组成，分别是指挥舱、首鱼雷舱、尾鱼雷舱、前蓄电池舱、后蓄电池舱、推进电机舱和柴油机舱，由于内部空气流通的问题，至今仍可闻到很浓的柴油气味。

不得不说，潜艇的构造实在太复杂了，之前总觉得飞机的驾驶舱中的按钮非常多，走进潜艇后看着那密密麻麻的仪表盘、按钮、操作杆，简直让人眼花缭乱，在此不得不佩服驾驭和操作潜艇的人，他们是伟大的，为保护祖国和人民付出了巨大的努力。

当然，有人或许会疑惑，潜艇深在海水中是如何保证供氧的?当然是有专门供氧的设备，除此之外，人体排出的二氧化碳与过氧化钠反应后也会重新制造出氧气。

开放时间：08:00-17:00

门票价格：18元/人

地址：浙江省台州市椒江区工人西路1188号

台州椒江好玩的地方：蛇蟠岛、天台山风景名胜区、漩门湾观光农业园、大鹿岛、长屿硐天。

1、蛇蟠岛：

蛇蟠岛位于三门湾内，距县城19、9千米，面积17、4平方千米。有“千洞岛”之美称，岛内有历代采石留下的大小岩洞1300多个，岩洞纵横交错、连环套迭、怪石嶙峋、风光奇异。洞内四季似春，洞外波光帆影，是不可多得的旅游避暑胜地。岛上水产养殖业颇为发达，有水产养殖面积8300亩，浅海滩涂12000亩。盛产蛇蟠石，色泽棕红，宜雕琢。交通：从台州椒江、黄岩、路桥可坐车到三门县。

2、天台山风景名胜区：

天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。

3、漩门湾观光农业园：

园区总占地面积近万亩，分为三大功能区。一个是以当地特色果树品种“玉环柚”成片种植为基础的绿色果品生产和果园生态旅游观光区，面积八千余亩。主要建设浙东南沿海适生果树新品种示范园，建设温室和各类大棚设施，生产玉环柚脱毒苗和耐盐植物、花卉、黑色经济作物等种苗，建设玉环柚节水灌溉项目和避雨栽培设施。在发展农业生产与示范项目的同时，核心区内还将建设水景园、认知园、童趣园、日月园、垂钓园、鸟类园、中心广场等休闲度假项目和建设具有接待、会务等综合服务功能的星级酒店等项目。

4、大鹿岛：

国家4A级旅游景点。大鹿岛孤悬在烟波浩瀚的东海，距玉环坎门港6海里。常年被绿色所覆盖，山海风情并茂，如万顷碧波长缀的翡翠。相传古时天庭有只神鹿，因偷衔仙果撒于人间而被坠入东海，遂成块状鹿形的孤岛，故名大鹿岛。

5、长屿硐天：

国家4A级风景旅游区，位于距市区12公里的长屿镇，由八仙岩、双门硐、崇国寺和野山四大景区组成。是系南北朝以来人工开采石板后形成的石文化景观，历经1500余年，共凿出了28个硐群，1314个硐体，组成一幅雄、险、奇、巧、幽的壮丽画卷。长屿硐天以其在世界同类风景旅游区中开采年代久远、规模宏大、内涵丰富，而独树一帜，被誉为“中华第一洞”。1998年4月荣获世界基尼斯之最，并获1998年度“大世界基尼斯之最”最佳项目奖。