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蚕沙口古戏楼(古代戏楼)

来源：旅游攻略www.caoyuantianlu.org

关于唐山历史的诗歌

《宋徽宗过思乡桥》——丰润还乡河

还乡河在《水经注》中称浭水。史料记载，宋徽宗被金人所俘，就住在丰润镇城西10余里浭水之畔的沙岩寺。徽宗见浭水西流似有“还乡”之意，而自己身为一国之君却被掳至此，行将北出塞外，不禁潸然泪下，悲痛欲绝。嗣后，有人追忆此事，赋诗《宋徽宗过思乡桥》，曰：“沙岩寺里树苍苍，塔势崚嶒大道旁。北狩至尊仍出塞，西流浭水自还乡。看花古驿愁春雨，驻马危桥泣晓霜。五国城中寒月白，魂归艮岳总荒凉。”浭水也因此得名还乡河。

《晚秋至观鸡山寺》《游观鸡寺》——丰润观鸡山寺

丰润区左家坞镇西北的陈宫山，东邻还乡河，西接黄土岭，峰高壁险，山型奇异，其中观鸡寺(今已毁，遗址尚存)所在之峰鬼斧神工，从南麓望去如金鸡独立，观鸡山之名即由此来。观鸡山上，始建于辽代的观鸡寺（已毁，遗址尚存）殿宇巍峨壮丽，历代文人墨客多来此赏游，留下许多赞美诗篇。

曹钤《晚秋至观鸡山寺》：

秋深黄叶未飘零，寺下青松夹路生。

最爱僧居尘世远，无言山水信多情。

观鸡山寺的苍劲与幽深，由此诗可见。

王恺《游观鸡寺》：

锦鸡眠碧草，白鹿动闲花。

偏爱僧房好，烧松更煮茶。

此诗写出了观鸡山寺环境的安谧与恬静，也反映了诗人闲适愉悦的心情

知州吴士鸿题诗——古冶多宝佛塔

位于古冶区王辇庄乡任庄子村西北的多宝佛塔是一座八角七层的仿木构密檐实心砖塔，建于明万历二十二年。是一座幸存下来的比较完整的密檐式古建筑，是市级重点保护文物。该塔坐北向南，为仿木构密檐实心砖石塔，通高13米，整体八角七层，由塔基、须弥座、塔身、塔刹四部分组成。多宝佛塔北面是白云山，因雨后常有白云围绕而得名，又称自来峰，旧时“夹路长松，四周青嶂”。知州吴士鸿游览此山时，曾写诗赞道：

选胜探奇几定踪，更寻僧舍曳疏筇。

灵湫涛出千秋鉴，鹫岭飞来十丈峰。

松涧阴深时见鹿，岫云舒卷每从龙。

倦游未忍言归去，百入声传别院钟。

《游石臼坨诗》——乐亭石臼坨岛石臼坨岛

位于乐亭县南部的大海之中。在大清河口西南约4公里，东距京唐港约10公里。全岛南北长约3公里，东西最宽处约1公里，总面积2.1平方公里。为华北第一大岛。

石臼坨岛以其独特的地理环境，悠久的历史名胜和别具一格的自然景观而著称于世。素有“洞天福地”之美誉。石臼坨历史悠久，名胜很多，唐朝以来的题咏，明清以来的古刹，可以说是佛迹累累，文人墨客唱和不绝。清末永平府知府游智开有《游石臼坨诗》四首，其中第三首这样写道：

此境移我情，驾言步林麓。

短童春前导，窈窕穷幽谷。

径转沙阜高，傍海迭起伏。

连蜷若虬龙，首尾蟠其腹。

中原广百顷，邱壑隐樵牧。

苍烟外绕之，仙界分汤沐。

异哉奥旷区，修到真奇福。

金焦峙江介，拳拳浪花蹙。

描绘了岛上林深、野旷、丘高、壑险的风光。

《蚕沙口天妃宫诗》——滦南蚕沙口天妃宫

渤海岸边的蚕沙口，曾有一座天妃宫，其建筑规模是沿海少见的古建筑群，殿堂巍峨，蔚为壮观。天妃宫，又称天后宫、娘娘庙，在闽、粤、港、台地区亦称之为妈祖庙。妈祖在传说中渔民的保护神。在北方，天妃宫很少见，京津河北一带，唯有天津直沽天妃宫和蚕沙口天妃宫知名。

蚕沙口天妃宫庙会是每年农历三月二十三（马祖神诞）。平日里当地渔民，南来船客，四邻百姓，香火不断。到了庙会，更是空前繁华。

清代邑人史璿有《蚕沙口天妃宫诗》云：

年年三月赛天妃，晒网新从海上归。

阿姑拈香郎酹酒，风波无恙水田肥。

现在天妃宫已经被重修。

《蚕沙口诗》——滦南蚕沙古戏楼古戏台遗址

蚕沙古戏楼坐落在蚕沙口村西的泝河入海口岸。登此楼可望滔滔渤海，故又曾称之为“望海楼”。几百年间，它曾以宏伟壮观，建造奇谲，历史悠久，蜚声遐迩，驰名关内外。

清代咸丰年间曾任皇家诸王爷教师、官拜皇宫八旗汉学教习的张灿，曾在他的《蚕沙口诗》中赞蚕沙古戏楼云：

百尺近层霄，危楼讶神造。

俨如灵鹫峰，飞集东溟表。

《开平夜雪》《开平道中》——开平明清风情

清朝滦州知州顾学潮作于清乾隆二十九年(1764年)正月二十三日的《开平夜雪》诗云：

风声吹夜急，雪色趁朝探。

可是春非腊，须知北异南。

入沙融较易，占岁老尤谙。

宜麦寒无碍，男耕女不蚕。

诗中除了描写自然现象外，还反映出200多年前，冬小麦就是开平地域的农作物。虽然下了春雪，但对冬小麦只有好处，并不妨碍生长。“男耕女不蚕”一句道出了当时开平地域农民中男人以耕作为主，而妇女并不养蚕。经考证历史上开平农村就没有养蚕的习惯。署名师范的《开平道中》诗云：

秫篱低护老农家，十里西风酒旆斜。

秋水夕阳山数点，石桥疏柳路三叉。

黄登岁晚千仓粟，绿长霜前一架瓜。

最是授衣人事蚤，牵裙极衽采棉花。

诗将当时开平的风貌描绘得淋漓尽致，栩栩如生。这首诗原载1810年版《滦州志》，作者的身世和成诗的年代均无记载。但从诗的写景和意境来分析，应写于明朝万历末年。那个时期是开平历史上最好的年代。而到了明天启和崇祯年间，开平地域连年大旱，并多次遭到清兵的入侵和袭劫，使开平城内外满目疮痍，十分荒凉，失去了“黄登岁晚千仓粟”的景象。

《唐山诗》——大城山

大城山本来是松柏蓊郁，芳草萋迷，暖泉处处，流水潺潺，风景优美，因此，曾吸引着骚人墨客来山游赏，题诗吟咏山景。钱塘诗人卓金吾在《唐山诗》中写道：“孤峰秀耸陡河边，松带虬形柳带烟，红透夕阳横石壁，翠连芳草泻山泉。……”宛如一幅优美的风景画。

滦州才子葛桂的“回文诗”——偏凉虚阁题

偏凉虚阁为滦州八景之一。乾隆十九年(1754年)，清高宗东巡至此，写诗赞叹说“偏凉汀畔水，待我再凭留”。从此声名远播。

“偏凉虚阁”一景留下了诗文数十篇，其中滦州才子葛桂的“回文诗”广为流传：

忘情共赏爱凉汀，境胜酣游醉复醒。

簧弄鸟声清吐谷，网惊鱼闪翠摇萍。

光生晓日迎高献，浪滚香花落残汀。

长塞北通江水绿，晚阳斜掩半山青。

这首诗若由末字回文倒读，亦成佳句，堪称绝妙。唐山历史，

汉水流年。

过眼云烟，

凭栏破烂。

读音：

táng shān lì shǐ ，

hàn shuǐ liú nián 。

guò yǎn yún yān ，

píng lán pò làn 。

评析：押“an”韵，即“年、烟、烂”押韵。句式对偶，平仄协调。

蚕沙古戏楼在哪里

位置：柳赞镇蚕沙口村

票价：20元

简介：蚕沙古戏楼坐落在河北省滦南县蚕沙口村，始建于元代，至今约七百年。建造此楼之初乃是因为平日里演出戏曲可以劳军慰民，在庙会期间则以戏曲鼓乐“迎献”娱神，起初屯土以筑戏台，继而以杆板在高处搭建。到后来，江南商贾，奔走相约，-相议，汇集银两，自筹材料，在这里建造了蚕沙古戏楼，而后此楼更成为当地历代戏曲演出的胜地。旧时，登此楼可南望滔滔渤海，故又曾称之“望海楼”。几百年间，它曾以宏伟壮观、建造神奇蜚声京东，驰名关内外。

蚕沙古戏楼高约十五米，座南面北。楼台进深约二十米宽十五米，占地达三百余平方米。主楼左右有配楼，配楼全仿主楼造型缩建，分座于后楼两翼，使古楼整体呈“品”字型，构成前、左、右“三面观”的宋元戏台建筑风格。主、配楼顶均为四角攒尖三重檐式，十二个飞檐尖角，各高悬一响钟。楼顶覆翠琉璃瓦，顶檐上筑有琉璃、陶制走兽，檐头瓦当铭以兽面、花卉，做工考究，色彩艳丽。主楼背倚后楼，后楼为重檐歇山式，砖石到顶。楼壁三面佩开镂云透雕圆形花窗。楼内顶，为中国传统木结构。柱枋之间，重重斗拱，纵横交错，层叠构成。其上贴金彩画，有龙首翼身，有金龙、浮云、水浪、净瓶、香草，图案华美，刻画精制。一座古楼，梁、柱、枋、斗，构件多过千余，卯榫结合，严实牢固。台上有描金透雕屏壁隔于主楼、后楼之间。屏壁透雕云龙、花卉、飞鸟、走兽，疏密有致，亦掩亦露，将舞台巧妙地隔为前场后场。前台两棵八棱十围、通身宝蓝的通天石柱上，以白底丹书镌刻对联一副：

兴朝百物维勤暂藉休声悦耳目

盛世四民同乐还将古迹惕心思

前台正中高悬一黑底金字匾额，-“蚕沙古楼”。

清咸丰年间官拜宫廷八旗汉学教习、当过光绪皇帝早期老师的邑人张灿，曾在他的《蚕沙口诗》中赞此楼云：

百尺近层霄，危楼讶神造。

俨如灵鹫峰，飞集东溟表

1968年被作为“四旧”夷为平地。2013年下半年蚕沙口村自行筹款300万元，计划恢复蚕沙口古戏楼，并于2013年10月奠基动工。新的蚕沙古戏楼在旧址依原貌复建的方式，基本保持了原建筑的结构、装饰风格和古风古韵。为兼顾戏楼的实用性，内部安装了电气、音响、照明等设备，以适应现代的戏曲表演和其他文艺演出需要。

2014年4月，蚕沙口古戏楼恢复工程竣工，雕梁画栋、飞檐翘脊，“望海楼”重现辉煌。建成的蚕沙古戏楼同时也作为妈祖文化展览馆。

典故传说：

龙王修戏楼

百里海滩僻野，古楼突兀而立，犹如一峰独秀；建造奇巧独特，疑为鬼斧神工。又因此楼始建于何时向无记载，故引出不少美丽传说。如传：渤海龙王素喜声乐，每年旧历三月二十三日，都要微服到人间看戏。他来往都要在蚕沙河口歇息。于是，他调集神工神将，于一个夜间在蚕沙河口修筑戏楼。那一夜，蚕沙河口至大海深处，火把灯笼，照如白昼，工匠往来，络绎不绝。次日天明，一座戏楼竟拔地而起。至今，当地的人还将这一传说传讲与后代。

古戏楼十里传音

戏楼传音效果异常。因戏楼设计奇特，场台开敞，且南濒渤海，近十数里村庄稀疏而无树无岭遮蔽，演戏时“霓裳一曲阙，响遏行云渺”，声响传得很远。有一年庙会，戏楼上唱戏之声，竟使距十里之遥的双井村民，足不出户而清晰可闻。该村人惊叹不已，遂主动集资，又馈赠庙会评戏连台。

蚕沙口古戏楼与当地戏剧发展

这座于元杂剧盛行时建起的戏楼，几百年来，楼台之上，“杂剧斗繁华，百技竟拙巧”。到了清雍正、康熙年间，弋阳调、梆子腔经年轮番上演，真可谓“鼓吹杂_歌，优孟衣冠娇”。至十九世纪末叶，戏楼上多演梆子和对口莲花落。二十世纪初，更有评剧创始人成兆才携戏班来古楼上演。此后二十世纪三十年代，天津鲜灵霞班子的刘兆祥曾在庙会上轮番演出《宝龙山》、《牧羊圈》等评剧。解放战争时期，一些戏剧团自编新剧，为配合扩军在此楼上演出了《送子参军》、《枪毙蒋老五》、《锯大缸》、《兄妹开荒》等剧，有力地宣传和支持了解放战争。建国初期，后加入洪影戏班的高凤英曾同金玉英等名角，常巡回演评剧于此。

建国初期到二十世纪五十年代末，蚕沙口和邻近村庄纷纷成立评剧班团，沿海一溜十几村的十几个民间评剧班，常在此楼上上演和联合汇演评剧，解放了的渔民真正实现了“盛世四民同乐”。

交通：

交通较便利，有公路直达，与天妃宫处于同一区域。

周边环境：

周边为广场、街道和住宅，有商店和小饭店，可以提供基本的配套服务。

蚕沙口村：蚕沙口村位于柳赞西北部，面积1200亩，总人口达2435人，耕读面积1550亩，水产养殖面积5500亩。2012年以来，依托妈祖文化资源优势，大力发展旅游事业，完成了妈祖文化广场的修建、天妃宫扩建、游客服务中心等多项基础设施工程。目前，在妈祖文化旅游区建设的基础上，不断的完善设施建设，深入挖掘妈祖文化，是曹妃甸区文化旅游的一张靓丽的名片。

古代戏楼

戏楼。

戏楼，又叫戏台，是供演戏使用的建筑。中国传统戏曲的演出场地，种类繁多，在不同的历史时期，有不同的样式、特点、建造规模。最原始的演出场所是广场、厅堂、露台，进而有庙宇乐楼、瓦市勾栏、宅第舞台、酒楼茶楼、戏园及近代剧场和众多的流动戏台。

就其分布来看，也极为广泛，从城市到农村，从平原到山区，大凡有人群聚集的地方，几乎都设有或大或小、或今或古、或繁或简的戏楼。戏楼就是中国人的剧场。中国戏曲可称为“戏楼文化”。形态各异的戏楼构成了传统戏曲演出空间，形成了中国人特有的戏楼戏剧观演场所。

扩展资料：

戏台从其木结构看，多在四根角柱上设雀替大斗，大斗上施四根横陈的大额枋，以形成一个巨大的方框，方框下面是空间较大的表演区，上面则承受整个屋顶的重量，这种额坊的建筑形制，对需要开间较大的舞台是十分有利的。

在元初的魏村、王曲戏台上，两侧后部三分之一处，设辅柱一根，柱后砌山墙与后墙相连，两辅柱间可设帐额，把舞台区分为前台和后台两部分，前台两边无山墙，可三面观看。这类戏台，在山西马村金墓和侯马金墓中的戏台模型中可为。戏楼又称戏台，古代是皇上看戏的地方。

我国出土文物中就有东汉的绿釉陶戏楼，共四层:上层为鼓楼，三层是框式舞台，一二层为开放式的舞台。台上演出的是雅乐和散乐，雅乐用于国家庆典祭祀；散乐是民间歌舞和杂技。唐以后，宗教流传，神庙戏楼成为寺院建筑的一部分，用于宗教仪式的场所。傩戏、傩舞以假面跳神，由宗教传到民间，至今有的地方还可见到，成为宝贵的文化“活化石”。但其意义在典礼活动，不是如今的唱戏看戏。

戏楼的鼎盛时期，在清朝。康乾盛世，两位皇帝喜好戏剧。康熙设“南府”，乾隆扩大了“南府”，道光改为“升平署”，都是专司演戏的机构。清宫中的戏台，最大的有三处:热河行宫最大，故宫里宁寿宫畅音阁次之，颐和园的颐乐殿第三。颐乐殿也就是民间称的颐和园大戏楼。规模小一些的还有故宫里的长春宫戏台、颐和园听鹂馆戏楼和南长街南口路西，挨着中南海的升平署戏楼等等。