天童禅寺的宗派继承
昔在灵山一会，世尊拈花传正法眼藏于迦叶尊者，此为禅宗之始。其后二十八传至达摩大师，达摩东来，传法于慧可，至慧能、神秀，禅法始大兴于中国。
天童寺自唐法璿重建太白精舍，人称“天童禅师”，可见法璿系禅宗一脉。北宋景德四年，敕赐寺名“景德禅寺”，则寺性归属禅宗，自兹肯定。其后寺名屡有更易，而“禅”性不变。历代住持，有属于牛头、云门、法眼各派系者，然以临济、曹洞为多。 （七九0-八六六）
为天童寺开法之祖。俗称朱，华亭（今上海松江）人。当其母妊娠及坐产之时，常闻异香。幼时，师坠于井，有神人接持而出。少年时出家，拜道旷禅师为师。年弱冠，诣中岳受其戒。其母因泣念师出家远走，一目失明，及师归省，即日而明。母逝，哀守墓庐，其侧有妖神迷惑渔人，荤腥四寒，师谕戒之，此患遂绝。其后历游湖山灵境，复诣五汇寺，契旨于马祖法嗣虚默。唐会昌年间（八四一——八四六）敕度师居长寿寺，手辑大藏之烬落者。南海节度杨松公典姑苏，请师归故林以建精舍。旋即住持天童，相传于会昌大中之际，徒清关之神龙于太白峰顶，建镇蟒塔于小白岭上。郡守崔琪称师：“凡”动止，禅者毕集，环堂相榻。师乃学识泉涌，指鉴歧分。诘难排疑之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐泮坚冰，一言入神，永破沉惑，在天童当为开法之祖师。
大中十二年（八五八）分宁宰四明任景求，舍宅为禅院，迎师居之。时有农军裘甫率众二千，执兵器白昼入寺。师冥心安坐，神色肃穆，众皆悸慑，叩礼逡巡而退。郡守申奏，请改禅院为栖心寺（今为七塔寺），以旌师德。咸通七年（八六六）八月三日示寂，世寿七十七，僧腊五十七。权窆于天童岩，三载后焚化，发塔揭盖，异香凝空，俨若平生。茶毗岩下，获舍利数千粒，红翠交晖，白光上贯。弟子戒休赍舍利、述行状，诣阙请谥。奉敕褒诔谥号：“心镜禅师”。塔称“寿相”塔。 （一0九一－一一五七）
俗姓李，隰州（今山西隰县）人。父祖皆皈依禅宗。母赵氏，梦见五台山僧解右臂环与之而孕。及生，光出于屋，右臂隆起如环状，人皆异之。七岁，习儒业，读五经，日诵数千言。佛陀逊禅师一见，知其为法器。十一岁，遵父命，投净明寺僧本宗得度。十四岁，从晋州慈雪寺智琼禅师受具戒。十八游方参学，告别祖师时言：“不发明大事，誓不归矣！”首参汝州（今河南临汝）香山寺枯木成禅师。一日，闻僧诵《法华经》瞥然有省，走告成。成指香合曰：“里许是什么物？”师曰：“是什么心行。”成曰“汝悟处又作么生？”师手画圆相以呈，复抛向后。成曰：“弄泥团汉有什么限？”师曰：“错！”成曰：“别见人始得。”指点禅机，师诺诺有悟。宣和六年（一一二四）投邓州（今河南邓县）参法于丹霞子淳，淳公问：“如何是空劫以前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”公曰：“未在更道。”师偈语对答相合，究法益诚。自是，机锋迅捷，诸方推重，遂授衣拂。旋随淳迁大洪寺，命掌书记，后升首座，得法者有数人。四年后，过圆通寺，时真歇清了住长芦寺，遣僧邀师至，众撞钟出迎，见其衣履穿敝，真歇命待者易以新履，师云：“吾岂为履而来耶？”众闻悦服，恳求说法，遂居第一座。六年后出世，住泗州普照寺，时年三十有四。历迁舒州太平寺，江州圆通寺、能仁寺，真州长芦寺。建炎三年（一一二九）至明州，欲礼普陀，过天童，缘法相应，受邀住持天童。时金兵犯明州，境内诸寺，多遭毁劫，僧众走散，独天童巍然未动。未几，寇至，正觉危坐殿宇，掠骑至塔岭以望，若有所见，敛兵而退，人皆叹为神助。
师为人方厉，机锋峻激，所著丽而有则。以弘法利生为怀，随愿而就，受不贪，施无厌。岁饥荒，犹赡众施食，活者数万众。原寺僧不及二百，师至，纳僧逾千，主事忧之，师笑谓：“汝且勿忧。”翌日，施主钱氏致粟千斛。绍兴二年始，先后建僧堂，巍其门为杰阁，延袤两庑。继而拓旧维新，范千铜佛，筑卢舍那阁。师住持天童凡三十年，殿宇为之一新。寺时有田一万三千亩，寺围山地均为寺产，并于昌国（今象山）、定海二县，治涂田二千亩。
初，秦桧用事，径山僧大慧宗呆与忠义士大夫愤激时事，斥和议误国，为桧党指定为“鼓倡浮言，谤讪朝政”，绍兴十一年（一一四一）勒返初服，窜南中。绍兴廿五年冬，大慧蒙恩北归，还其僧祴。时育王虚席，宏智举大慧王之。预知大慧来后，至者必众，资给堪虞，乃预告知事多办岁计应香积。明年，大慧至，众盈万指。未几香执智手曰：“吾二人皆老矣！尔唱我和，我唱你和。一旦有先溘逝者，则存者为主其事。”两人私交弥笃，然各传一宗。宏智弘扬曹洞宗法，主张：心是诸佛本觉，众生妙灵，只因疑碍昏翳，自作障隔。如能静坐默究，净治揩磨，去掉妄缘幻习，不被一切包裹，便能事多无碍。倡导与临济宗大慧宗呆“看话禅”有别之“默照禅”。
绍兴十七年（一一五七），被旨住灵隐寺，未越月，乞还天童。翌日，沐浴更衣，端坐书偈示众：“梦幻空共，六十七年，白鸟烟没，秋水连天。”复致书大慧呆公邀主后事，并书偈以别曰：“钝鸟先飞易，灵龟脱壳难，我无你不去，你无我不行。”遂掷笔南而逝。世寿六十长，僧腊五十有三。大慧呆为之削发展拜，龛留七日，面色如生。送葬日，编素遍万，塔全躯于东谷庵东首。龙图周葵为之撰铭，状元张孝祥书写铭碑。绍兴二十八年（一一五八）语谥“宏智禅师”，塔称“妙光之塔”。著有《颂古百则》（世称《宏智颂古》）、《宏智禅师广录》。为“天童中兴之祖”，南宋禅宗著名禅师。 （一一六三—一二二八）
号净长，俗姓俞，明州苇江人。生而岐嶷，不类常童。稍长即出家，欣然豪爽。十九岁，云游诸方，参禅学法二十余年，深有领悟，后谒足庵智鉴于雪窦，参“庭前柏子“语有省，呈颂曰：“西来祖意庭前柏，鼻孔廖廖对眼睛，落地枯枝栽跳，松萝亮格笑欣腾。”鉴颔之。又颂杨歧问僧：“栗棘篷，你作么生吞？金刚圈，你作么跳？”云：“肘后蓦生闲落索，风前忽布闹叉撑，哪吒八臂空惆怅，夜半三更白昼行。”庵甚为器重，遂授衣拂。宋嘉定三年（一二一0年受请住持华藏褒忠寺。历任建康清凉寺，台州净土寺，临安净慈寺，明州瑞岩寺，又复往净慈，嘉定十七年（一二二四）奉敕主席天童。师生性豁达豪爽，参禅行持，偏重习坐。自谓：“参禅打坐，身心脱落，离五欲，除五盖，即不烧香、念佛、修忏、诵经、亦能相见佛祖。”弘发正觉禅师“默照禅”之妙禅，日本僧道元，闻师道行高洁，传佛心印，乃一代宗匠。遂于嘉定十六年（一二二三）航海入宋，诣天童参拜修学，受曹洞宗法。学成回国，创永平寺，成为日本曹洞宗始祖，该宗至令尊天童为祖庭。绍定元年（一二二八）师感疾退席。七月十七日，下涅盘堂，为先师鉴足庵烧香，闻法堂宝盖镜堕旋即示寂。世寿六十有六，塔全身于天童山。师平生六坐道场，两奉朝旨，学众辐辏，范模清亮，海内以为法式。
遗有《如净和尚语录》二卷，《天童山景德寺如净禅师续语录》一卷，收入大正藏第四十八。 法嗣有石林秀、孤蟾莹、道元等三人。 （一五六六—一六四二）
字觉初，号密云。俗姓蒋，江苏宜兴人。幼时即知念佛，初习儒典，年长从耕樵以养亲。夙有出家之念，偶读《六祖坛经》有省。乃于二十九风，安置妻孥，投龙门寺幻有传禅师出家。服劳受詈凡四载，三十三岁始剃发。煅粹勘念又六年，传公入都，以院事嘱师。一日，过铜馆山顶，豁然大悟。寻，北上觐见传公。未几，南返。传公嘱以书曰：“但适意，断不可住；不适意处，作急走过；凭么行去，不要记数；待十字路口，有个跛足阿师，与汝印证，我自来召汝。”师于是归龙池，登九年，讯补蛇，任龙池寺祖庭住持。天启三年（一六二三）迁住天台通玄寺。继住嘉兴金粟寺、福建黄檗寺、明之育王寺。明崇祯四年（一六三一）住持天童。连续主寺十一载。时天童古刹遭水灾后，全殿久芜。师苦心经营，筹募诸方。即定天童寺永久之规模，嗣后又丕振宗风，弘扬佛法，通圆万众，灯传四方，顶礼者自中华以至外域，海涌云归，住僧常逾万指，每逢讲经，徒众达三万，被尊为天童重兴之祖，崇祯十四年，怀宗命皇戚田弘遇进香补陀之际，责赐师紫衣之一袭。将以留都（即南京）大报恩延师住持。以老疾固辞。师于该年延江阴黄毓祺重修寺志。翌年七月七日，示寂于天台通玄寺。世寿七十有七，僧腊四十有四。还塔全身于天童南山。后毁圯，今建塔于东谷太白精舍东隅。遗著有《碧岩录》十卷，《语录》十二卷，《天童直说》四册，《辟妄救略录》三卷。
师为临济正宗第三十世，被称为“临济中兴之祖”。其法嗣有十二人，以汉月法藏、费隐通容、木陈道忞、破山海明等四支最为繁衍，法众遍于全国。
天童寺最好游玩时间是什么时候
天童寺最佳时间：全年皆宜
山外青山翠满峰，丛林禅院九州同。楼堂仙阁难相数，广厦千间是天童。
天童禅寺自义兴祖师开山以来，经历代相承，终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹万础，规模宏大的禅宗十方丛林。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院座落在层峦叠嶂的太白山下，群峰抱一寺，一寺镇群峰，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。
天童禅寺现存的规模，基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的中轴线。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处，缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨于不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。
天童禅寺始建于晋朝，距今已有一千七百多年历史。
西晋永康年（公元300年），僧人义兴云游至扬州部会郡县（即今鄞州）南山之东谷，因爱其山水，遂在此结茅修持。相传，当时东谷附近并无人烟，却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成，童子对义兴大师说：我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。
到了唐代，宗弼禅师感到东谷地狭谷浅，于至德二年（公元757年）将精舍迁徙太白峰下（即天童禅寺今址），距义兴大师开山处公一公里之遥。乾元二年（公元759年），由相国第五琦秦请，因山有玲珑岩，肃宗帝赐名天童玲珑寺。大中元年（公元847年），咸启禅师主席，弘扬洞山宗风，时正值曹洞宗发轫伊始。咸通十年（公元869年），据浙东观察使杨严所请，懿宗帝敕赐天寿寺名。
中国的禅宗到宋代日益昌盛，至南宋时达鼎盛时期，天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德四年（公元1007年），真宗帝敕赐天童景德禅寺额。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁问道，三登高座。并于元丰八年（公元1085年）赐惟白金紫衣一袭。建中靖国元年（公元1101年），微宗帝敕赐惟白佛国禅师号，并御制天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年（公元1129年），正觉禅师继席，住山30年，复弘曹洞宗风，僧人常住千人以上，为天童禅寺中兴时期。绍兴四年（公元1134年）建成能容纳千人的僧堂，前后14间、20架、三过廊、二天井，纵200尺广16丈。继而扩大山门，成为巍峨杰阁，安奉千佛。中建卢舍那阁，旁设五十三善智识像，名为千佛阁。淳熙五年（公元1178年），右丞相永国公史浩奏请，孝宗帝翰挥太白名山四字赐寺。绍熙四年（公元1193年），虚庵禅师扩建千佛阁，鸠工庀材，历三寒署。扩建后的千佛阁高三层12丈，飞异，隐接云霄，宏丽甲东南。嘉定年间（公元1208-1224年），太师右丞相史弥远奏请定禅院五山十刹，天童禅寺列为五山之第三山。
元大德三年（公元1301年），成宗帝赐千佛阁为朝元宝阁，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禅师重建朝元宝阁，铸万铜佛供于阁中，阁旁增置二楼，左鸿钟，右轮藏，烟云缭绕，金碧辉煌。有诗赞曰：云从太白山头起，香自朝元阁上飘。至正二十年（公元1360年），顺帝敕赐元良禅师善觉普光祥师号。
明太祖于洪武十五年（公元1386年）册封天下名寺，赐浙江省宁波府鄞县天童山景德禅寺为天童禅寺，列为天下禅宗五山之第二山。到神宗年间，寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞县发生特大水灾，风雨骤作，山洪暴发，天童禅寺殿宇尽圮，础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。崇祯四年（公元1631年），密云禅师住持天童，鼎力重兴。于崇祯八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿；崇祯九年（公元1636年）建云水堂、供应堂、延寿堂；崇祯十年（公元1637年）建西禅堂、东西两客堂；崇祯十三年（公元1640年）建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼，并重浚万工池，修造七宝塔，所有工程，无不建造完备，奠定了今日寺院的规模和格局。时为寺院的鼎盛时期，现存的铸于崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅右以佐证，该锅直径2.36米，深1.07米，重4000公斤。
清顺治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道进就敕谕，并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道弘觉禅师号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆弘觉禅师之印，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首，曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忱。康熙四十四年（公元1709年），圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅，旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。雍正十二年（公元1733年），世宗帝赐御书慈云密布匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。光绪二十八年（公元1902年），寄禅和尚住持后，将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度，称为选贤丛林，这种制度是丛林住持史上的一个进步。
中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古刹更为壮严，由他主持铸成的大铜钟高2.76米，下口径1.86米，钟面铸有81卷《华严经》，重达1.5万斤，现挂钟楼上。
新中国成立后，天童禅寺得到了人民政府保护，僧众殿堂功课，威仪整肃，参禅修持，不废古规。同时发扬农禅并重优良传统，参加农业生产劳动。1966年，文化大革命开始，不久寺院移作它用，佛像被毁。1979年经国务院批准并拨款进行修复，古寺重辉，法炬复燃，全寺僧众又晨钟暮鼓，诵经礼佛，参究禅理，绍隆三宝，如法如律地进行宗教活动。
天童禅寺简介
1、天童寺2021年10月开放时间2、宁波有哪些旅游景点3、从慈城最短时间到达天童禅寺怎么走?4、11月12日天童寺对外开放吗天童寺2021年10月开放时间
10月1日-3日。
2021年10月1日-3日，天童禅寺实行部分开放。进入寺院需要测温，出示甬行码、行程码，佩戴口罩，保持社交距离。佛殿以后区域暂停开放；东边斋堂暂停对外开放，谢绝香客和游客用餐。10月4日-11月6日，为保障传戒法会平安进行，天童禅寺暂停开放，实行封闭管理。
景点介绍：
天童寺掩映于茂林修竹间，群山环抱，古木参天。天童寺位于浙江省宁波市东30公里的鄞县东乡太白山麓（现属于宁波市鄞州区东吴镇天童村境内，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
双池印景是天童寺前的内外两个万工池，旧为放生池。池水清澈，碧瓦朱墙倒映入池，更添佳趣，池上方有琵琶石，以足顿之，铿锵发音如琵琶声。这也是“天童十景”之一，就是“双池印景”。
宁波有哪些旅游景点
宁波历史文化悠久，是典型的旅游海港城市，那么宁波有哪些旅游景点，一起来看看吧
宁波有哪些旅游景点
天一阁
天一阁藏书楼是我国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一，建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。于1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。现藏各类古籍近30万卷，其中珍椠善本8万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵。近年来，我馆事业发展迅速，先后新增中国地方志珍藏馆、银台第官宅博物馆、麻将起源地陈列馆等处。
门票：30元
开放时间：【夏令时】8:00-17:30。【冬令时】8:00-17:00
建议游玩时间：2小时
地址：浙江省宁波市海曙区天一街5号
最佳旅游时节：四季皆宜。
城隍庙
城隍庙又称宁波郡庙，位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。该庙建于明洪武四年(1371年，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年重建的。郡庙有照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿，建筑完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，这里商店林立，小吃遍布，实为了解宁波民间风情的一大好去处。
门票：15元
开放时间：8:00-18:00
建议游玩时间：3小时
地址：浙江省宁波市海曙区县学街22号
最佳旅游时节：春秋皆宜。天气晴朗，温度适宜，正是出游好时光。
东钱湖
在宁波市东南近郊逶迤绮丽、连绵不绝的青山群抱中，一颗璀璨的明珠千百年来闪耀着诱人的光芒，她就是郭沫若先生誉为“西子风韵、太湖气魄”的东钱湖。
门票：20元(船票
开放时间：8:00-17:00
建议游玩时间：4小时
地址：浙江省宁波市鄞州区东钱湖镇
最佳旅游时节：春夏秋皆宜。春夏秋景色各异，还可以泛舟湖上，很是惬意。而且每年的.农历九月十一东钱湖龙舟节。
阿育王寺
阿育王寺是我国现存唯一以阿育王命名的千年古刹，位于浙江省鄞县阿育王山，是我国禅宗名刹，“中华五山”之一。创建于西晋太康三年(282年，据今已有一千七百多年的历史。阿育王寺闻名外，不仅因为山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座举世瞩目的舍利宝塔。由于寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔而享誉中外佛教界。
门票：免费
开放时间：6:00-16:00
建议游玩时间：2小时
地址：浙江省宁波市鄞州区五乡镇宝幢明伦村
最佳旅游时节：四季皆宜。
天童寺
天童寺位于宁波市鄞州区东乡太白山麓，号称“东南佛国”，为我国“五大丛林”之一。天童禅寺自义兴祖师开山以来，经历代相承，终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹万础，规模宏大的禅宗十方丛林。
门票：免费
开放时间：8:00-18:30
建议游玩时间：2小时
地址：浙江省宁波市鄞州区天童乡
最佳旅游时节：四季皆宜。
天童禅寺诚信大和尚电话
七塔禅寺联系方式：0574-87756555浙江省宁波市江东区
七塔禅寺景点简介：
七塔禅寺位于宁波市江东区百丈街，东邻彩虹北路，西毗箕漕街，斜对面为一百彩虹商厦。是宁波地区四大丛林之一（即天童、育王、七塔、观宗）。寺院殿堂，结构典雅，规模宏大，主要建筑有：七石塔，山门，照壁，天王殿，圆通宝殿，三圣殿，方丈及藏经楼，钟楼，玉佛阁等。进入寺内礼佛观光，令人有梵宫深邃，庄严肃穆之感。
寺建于唐大中十二年（858），距今已有一千一百四十年历史，当时有江西分宁宰任景求舍宅为寺，初名东津禅院，敦请天童寺退居心境藏奂禅师居之，是为本寺开山始祖。咸通元年（860）浙东裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日有巨魁率兵入寺，手执刀枪，耀人心目，寺众骇散，唯心境禅师殿中瞑目禅定，神色不变，众兵惊异，作礼而退。翌年，郡守奏闻朝廷，盛称师德，诏改东津禅院为栖心寺。
宋大中祥符元年（1008）敕额为崇寿寺。明洪武十九年，朱元璋之手下将领，信国公汤和把海岛居民遣徙内地，为御倭作坚壁清野计，焚宝陀寺（即普济寺前身）殿舍，三百余间迎观音圣像于宁波府崇寿寺供奉。明洪武二十年，诏改寺额为补陀寺。从此遂成观音道场，七塔寺与普陀山历史渊源非浅，职此故也。清康熙二十一年（1682）建大悲殿，因寺前建有七浮图，故俗称《七塔寺》。寺经洪杨之役，佛殿，山门及钟楼并遭兵火，付之一炬。
同治十年（1871）江东迎春弄周文学医生之母，发心募资，重建佛殿，以人微言轻，应者廖廖，仅建山门及偏屋数间而已。抱憾而殁。清光绪十六年（1890）慈运长老出任住持，重造天王殿、大雄宝殿、中兴法堂、藏经楼等，梵宇一新，衲僧云集。光绪十七年（1891）塑千手观音圣像，重建三圣殿。光绪二十一年（1895）慈运长老晋京请颁《龙藏》并蒙赐寺额为《报恩寺》，盛弘临济禅风，传法嗣四十八人，皆一时之法门龙象，遍及全国、南之圆瑛，北之道阶皆为长老法徒。后人缅怀师德，建慈荫堂经纪念之。尊师为中兴之祖。
七塔禅寺自创建以来，迭遭兴废，特别在十年动乱之际，更受严重破坏，一九八○年，党的宗教政策落实，成立七塔修复小组，由月西法师任组长，在市政府重视和四众弟子支持之下，月西法师经过十余年苦心经营，终于将七塔殿堂一一修复，使殿堂焕然一新，重复以往庄严恢宏的气象，成为市区内唯一一所大寺院，师之功德，堪与慈运长老比美，而并垂不朽矣。
七塔寺在文物古迹方面犹保存有一批珍贵文物：一、唐心镜禅师塔、塔上刻《唐敕赐心镜禅师真身舍利塔》十二字。二、宋大铜钟二口：一口铸于南宋绍兴四年（1134年），悬于钟楼之顶，一口铸于宋嘉定十一年（1218年）悬于圆通宝殿东侧。三、清雍正十三年（1735）刻印，光绪颁赐《龙藏》一部。四、梵文贝页经一束。五、光绪二十年开刻，二十二年竣工之五百罗汉造像砖，刻工精细，形象生动，国内稀见，弥足珍贵。
新建成的山门牌楼，地基采用钢混高标结构，以确保基础稳固；整座牌楼高8.8米，宽11.5米，为冲天云柱式样，结构精巧典雅，气势巍峨庄严，与寺院整体建筑相互映衬烘托。牌楼正门上镌七塔禅寺4字为赵朴初大德手书；左右两额为颜体东津禅院、栖心兰若，显示出寺院的历史沿革；牌楼主楹联南海布慈云千手遍护持光明如是；东津沐法雨万邦昭感应真实不虚，系可祥大和尚撰、普陀山戒忍大和尚所书；边联镜师始作弘临济正宗广传圣教；慈老中兴仰观音灵感代出高僧，为报恩怀海撰、中国书协副主席尉天池先生所书。
牌楼背面正额为可祥大和尚亲书同登彼岸4字，左右两额为弘一大师书体般若径、解脱门；中间楹联古刹建晚唐临济绍家风两浙禅林推巨擘；分灯溯南海观音蒙化雨四明佛殿逊恢宏，为七塔寺张秉全居士撰、当代书法大家沈定庵所书；边联古刹重光市尘别开清净境；禅门永焕梵宫长护吉祥云，系当代红学名家冯其庸先生所撰亲书。山门牌楼分为左、中、右三门，分别装以古铜色的铜质大门，上面饰以佛教莲花手印等图案，以求古色古香，凝重典雅。门柱内外分别雕刻8只雄狮，或坐或跃，形神兼备，守护山门。牌楼左右，为石制栏墙，与牌楼同质同色，以与整体协调统一。
新山门牌楼的落成，既装点了市容，又增添了七塔禅寺这座千年古刹的庄严气象；各界名家书法、楹联的镌刻，为古刹增加了文学与艺术价值，丰富了文化底蕴，提升了品位内涵和观瞻档次，使千年古刹以全新的面貌，迎接前来参访、礼佛的八方宾朋友。
天童禅寺和阿育王寺
宁波一日游必去景点免费有鄞州区、阿育王寺、天童寺、宁波博物馆。
1、鄞州区
这个小小的村落自北宋起出了76位进士，被称作“中国进士第一村”。村中保留了大量值得细细品味的明清建筑，许多不经意处的雕刻十分出彩，也是村中的亮点之一。
因为这里还没有完全开发，古村尚不收取任何门票，也保存着淳朴的民风，喜欢原生态村落和摄影的游客推荐来看看。
2、阿育王寺
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