昆明西山的传说是什么?
昆明西山“睡美人”的传说：
从前，滇池边住着一位名叫阿娟的姑娘。她天天在滇池边浣纱，以换些钱偿还财主的债务。一天，由于过度劳累，她头晕跌入滇池。幸得青年渔民阿山及时赶来，把她救了起来。此后，他俩倾心相爱了。
谁知村里的财主早就在打阿娟的主意了，他听说阿咱与阿山互订终身，便定下毒计把阿山害死在滇池里。阿娟闻讯，悲痛欲绝。她披头散发地跪到滇他边，不停地呼唤亲人，最后，她终于支持不住，气绝身亡了。奇怪的是，她一仰面倒下，便立时变成了这个长留人间的“睡美人”了。
后来，尊贵的凤凰，还从老远飞来吊念。当地人不知是凤凰，把它称作碧鸡，这座山也就被称为碧鸡山。
扩展资料
昆明城西10余公里，有山突起滇池之上，北起碧鸡关，中经华亭、太华、罗汉诸峰，直达南面的观音山，磅礴蜿蜓数十里。唐代称为碧鸡山；元明以来，称太华山；因其在城西，群众习惯称它为西山。
西山又有“睡美人”之称。从昆明眺望，西山如一位美女屈腿坦卧在蓝天之下，她的脸、胸、腹、腿，以至下垂入水的头发，都历历在目，轮廓分明。尤其是在昆明至呈贡的公路上，隔水相望，更显得丰姿绰约，格外妩媚。“西山睡美人”，早已名扬天下。 西山“睡美人”的传说云南当地民间流传着许多关于“睡美人”的故事。其中一个故事说，从前，滇池边注着一位名叫阿娟的姑娘。她大天在滇池边浣纱，以换些钱偿还财主的债务。一天，由于过度劳累，她头晕跌入滇池。幸得青年渔民阿山及时赶来，把她救了起来。此后，他俩倾心相爱了。谁知村里的财主早就在打阿娟的主意了，他听说阿咱与阿山互订终身，便定下毒计把阿山害死在滇他里。阿娟闻讯，悲痛欲绝。她披头散发地跪到滇他边，不停地呼唤亲人，最后，她终于支持不住，气绝身亡了。奇怪的是，她一仰面倒下，便立时变成了这个长留人间的“睡美人”了。 另一个故事更为神奇。古时，这里的国玉要为王子找王妃，可是挑来挑去，就是没有一个中意的。后来，国王想了个办法，他写了一张字条交给王子，只要王子看中了谁，把这张字条交给她，便是定亲的凭证。王子带上这张字条，走呀找呀。他走村串乡，穿州过府，可是，在他见过的千万个姑娘中，还是没有一个中意的。一天，王子走累了，他背靠路边一块石头坐下歇息，不一会便睡着了，手中的字条也落在石头上，王子醒来后，忘了拿字条便回宫去了。谁知石头贴了字条，竟神奇地跟在王子后面回城去。站在城楼上的国王见状大惊，以为是什么妖怪变成石头缠上了王子，眼看就要跟进城了，这怎么得了！于是，他立刻张弓搭箭，对准石头“嗖”的一声射了过去。石头中箭倒下，却忽地变成了一位美丽的姑娘。王子回身扶起姑娘，放声痛哭：“这就是我要娶的姑娘啊！”痛不欲生的王子，抱起姑娘走到滇他边，他放下姑娘，自己纵身跳了下大，留下了姑娘长眠湖边，成了“西山睡美人”。故事很悲怆动人，然而这毕竟是传说而已。据研究，在亿万年前，西山原是一片汪洋大海。后来由于地壳运动，有的隆起为山，有的断陷成湖，并形成了今日的西山大断层，塑造出眼前神奇美丽的“西山睡美人”。
关于古滇国的传说
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参考资料：百度百科：
在汉朝以前，滇池、抚仙湖一带建立了古滇国。
滇国是我国西南边疆古代民族建立的古王国，其存在时间相当于战国秦汉时期。滇国的疆域主要在以滇池地区为中心的云南中部及东部地区，境内的主体民族是中国古代越系民族的一支，被历史学家惯称为滇族。
西汉武帝时期，汉王朝致力于开发西南地区，并于元封二年(公元前109年 兵发滇国，降服了滇王，建立了益州郡，同时赐“滇王之印”并允许滇王继续管理他的臣民，滇池地区正式纳入了汉王朝的版图。东汉中期，随着汉王朝郡县制的推广、巩固以及大量汉族人口的迁入，滇国和滇族被逐渐分解、融合、同化，最终消失了，古滇文明彻底失落。
关于这段历史，司马迁有过一个至关重要的记载。大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。”这是史料中明确记载的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，无从考证了。但在庄蹻入滇之前的若干年里，滇人青铜文化已进入鼎盛时期。考古学家李昆声教授说，抛开艺术成就的因素，这时的楚文化应比滇文化先进，至少，楚人穿鞋子，而滇人打赤脚，但滇墓里似乎并没有留下他带进云南的多少楚文化踪影，也有学者质疑这段记载。 公元前1世纪左右，这个孤立的王国终于走到了终点。一位称雄滇池的滇王，向汉朝的使者提过一个认真的问题。他问：汉朝与我谁更大？在他的眼里，世界不会比滇国的地域大多少。可是，不久之后，这位可爱的滇王连同他的天堂，便在历史上销声匿迹了。世界远比他想象的广大得多，复杂得多。
相关故事地址：http://hi.baidu.com/9353117/item/d13eb9306c4c4ac31b969656 古滇国的传说大部分是真的
云南有什么美丽的传说
云南是一个少数民族大省,共有25个少数民族生活在这块神奇美丽的土地上。那你知道云南的 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的云南的传说故事，欢迎大家阅读。
云南的传说故事：金殿传说
1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人 指示 他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。
2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块 风水 宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”
过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。
到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心 收藏 的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”
陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的 对联 变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”
陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
云南的传说故事：泸沽湖的传说故事
太阳女神和月亮男神繁衍后代的古时候，万山丛中有一个哑巴放猪娃，这个放猪娃每天都把猪群放到宽宽的匹坡上，冬天日头的时辰短，他也不带午饭;夏天日头的时辰长，他也还是没有带午饭。原来，这个哑巴放猪娃，在大山的峡谷底，发现了一眼晶莹透亮的灵泉，在这眼汨汨喷涌着珍珠似的泉水的灵洞口，拥塞着一尾偌大的闪晃着如星朵般鳞片的大鱼，哑巴放猪娃每天都割下鱼几丰的一块鱼肉，当午饭吃。奇怪的是哑巴放猪娃割鱼肉留下的伤疤口，第二天又长得原生复合了，大鱼的身上似乎像没有动过刀子一样。
哑巴放猪娃天天都没有带午饭，奇怪的是他丝毫没有饥饿的神色，这倒使刁滑阴狠的主人注意到了。一天，太阳当顶了，时辰到午辰的时候，放猪娃拎着一把锋利的竹刀，偷偷摸摸地隐遁进谷底去了。主人慌忙追踪着他的脚印，悄悄地尾循在哑巴放猪娃的身后，发现哑巴放猪娃走到谷底的一眼灵泉边，拎着竹刀涉进水潭里去了，然后弓着身朝着一尾大鱼的身上割着鱼肉。主人窥破了哑巴放猪娃午辰不带午饭的奥秘，一股酸酥牙齿的酸水泛上了心头，这般又大又鲜美的大鱼肉，我又不是吃素的小羊羔，怎能叫这个哑巴放猪娃独吞享受。这股醋意倏地灌满了他的心脉，主要慌忙奔了过去，把正在埋头割着鱼肉的哑巴放猪娃拽着手臂掼捺在一边，又慌忙奔扑过去，一把扯着大鱼的尾巴使劲往后拉着。主人使出了全身力气往后拖拉了隈，浑身冒起了热汗累得气喘吁吁，但是怎么也不能把大鱼拖出来。主人抹撸了一把热汗想：我用九架牛来拖拉这条大鱼。主人慌慌张张回家套了九架犁牛，抬来了篾绳拴系在大鱼尾巴上，又把长绳套在九架犁牛的脖子上，主人咬着牙，挥舞起鞭子，恶狠狠地吆喝和鞭挞着犁牛，九架犁牛的十八条牯子的力气，紧紧地拧在一根又粗又长的篾绳上，牛群一用力气，嘣的一声巨响，大鱼突的一下被拖拉出了洞口，洞开了的灵泉洞口，倏地一下喷射出有岩柱粗的白晃晃的水柱，水柱冲塌了大山，冲倒了老林的树林，大山间的峡谷顿时溢满了沸沸腾腾的大水。大水继续泛滥着，爬上了山顶，淹没了老林，流进了寨子，洪水像野兽一样四处乱窜着。这时候，哑巴放猪娃正在帮助他的阿妈剁猪菜喂猪食，突然，滚滚涌涌的洪水，仿佛像一条凶恶的蟒蛇一样奔进屋里来了，捉弄得哑巴放猪娃惊慌了，他慌忙丢下猪食桶，抱起阿妈坐进猪食槽里，滚滚奔来的洪水，顿时爬上了屋顶，洪水把整个寨子吞进肚子里去了。哑巴放猪娃和他的阿妈坐在猪食槽里，随着洪峰颠簸着漂摇在茫茫的大水里，慢慢拢靠在大山的顶尖上了。
从这以后，在重重望不断的大山窝里，有了一汪绿如碧玉的湖水，当地的吕喜人(摩梭人)叫它拉塔恒。后来，不知哪个山外来人发现了这汪人间仙湖，称它为泸沽湖。
云南的传说故事：不怕死女人的传说
如果说世界上真有不怕死的女人，那就是纳西女人。如果世界上真有称得上情死之都的地方，那就是丽江。
当自己选择的婚姻不能如愿，又无力在现实中抗争，她们便男女相约，寻找一个幽静的地方，上吊或服毒自杀，这便是古老的殉情风俗。在纳西女人看来，婚姻与其凑合，不如与心爱的人一起死去。
传说“久命”是第一个为爱情而死去的人，她与“羽排”相亲相爱，但受到羽排父母的阻挠。久命虽作了种种努力，但都无济于事，绝望之时，她愤然死去，被居住在玉龙第 三国 的爱神“游主”接纳，在那里过着自由幸福的生活。后来羽排赶来，也跟着到玉龙第三国去。久命与羽排，便在处处开满鲜花的爱神的国度里生活——这是记载在东巴经中的故事。在这里，久命是第一个殉情者，羽排是随之而去。纳西女人即便在死亡问题上，也象在其它问题上一样，扮演敢作敢为、敢恨敢爱的主动角色。只是从此以后，男女双方尽量争取同时殉情，一起到爱情的国度里去。本世纪四十年代，曾发生过六对男女集体殉情的事情，这也许是最惨烈、最悲壮的自杀行动。
殉情作为一种社会现象，自有其社会原因。从古以来，纳西人有过漫长的游牧迁徙的 历史 ，也曾经历过女权制社会。那时，男女结合是以爱情为基础，就如今天尚存在于宁蒗县永宁摩梭人中的“阿注婚姻”，自由结合，自由分离，不存在殉情的诱因。大约元时以后，纳西统治者们生硬地推行从内地学来的封建婚姻，剥夺了青年们的自主权，由父母命定。加上封建统治的残酷，封建礼教的重压，人民生活艰难，环境闭塞，经济 文化 落后等原因，造成殉情风的盛行。
然而，殉情又不是简单的自杀。它是一项极为庄严、神圣、极为洒脱地进入另一个极乐世界的仪式。殉情有专门的殉情调，纳西语称为“游悲”。它为青年们描绘了这样一个理想世界：在圣洁的玉龙山上，有一个遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁的地方，那是爱神“游主”居住的地方。在那里，“白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬”。在那里有情人可以自由结合，永远吮吸着爱情的花蜜……
这本是一个虚幻的传说，而善良的男女们愿意相信这是真的，为了进入这个理想世界，她们舍弃尘世的功利，解脱人生的痛苦，欢欢乐乐地死去。在他们看来，这不是自杀，而是一次新生，一次升华，从此后，她们的肉体已经毁灭，但精神却永存，永远年轻地生活在爱情的国度里。
殉情有一个相约过程，一人主动提出，另一个愿意随他(她)而去。有时还向亲密朋友告别，朋友亦为其保密。殉情前，两人尽可能地买些东西，作好充分准备。殉情过程，也是殉情者最后享乐的过程，她们在选择好的地方吃喝玩乐，穿上新衣裳，向生命作最后的诀别。然后将币撒在周围(据说那样可以阻止野兽撕扯尸体)，双双相拥相抱、上吊、服毒或跳崖，以求同归于尽。
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滇池八大灵异传说
不知从什么时候开始昆明江南春赛马场公园这里变成了探险者的打卡之地，前年我才听说这个地方，周围不少狗场。山坡四匹白马成了标志性雕塑。
近些年公园废弃了，昨晚忍不住好奇约了朋友夜探赛马场公园，也感觉阴风阵阵。也许是心理作用吧，因为这里早就出了闹鬼传闻，据说在当时还有一定的社会影响。
我和朋友下了车就从一条小路走了进去，幸亏我们没忘带手电，进去从头到尾走了一圈，无论走到什么位置总觉得周围有什东西在隐藏着，或者有什么声音发出。晚上的公园里风还是很大的，令人感觉到冷飕飕。穿过狭窄的甬道大概走了四十分钟我们两个人就按着原路返回到车上，上车之后也到没什么害怕的感觉，开着车就走了。
江南春马场公园严格说来是一处私人公园，在上世纪末本世纪初，公园场地还是一些矿山，由于暴雨季节，水土流失严重，造成山体滑坡的同时，还污染了滇池，不得已被迫关闭，矿山关闭，工人失业，老板徐长荣老先生不忍，便投资6000多万元，在矿山基础上修建了赛马场公园。
江南春马场公园只是一个以为赛马主题的森林公园，仅是观赏树就栽种了40万株，景观除了中心广场外，还有巨大的白马塑像，花果山上的猴哥都比较时尚新颖，颇受游客青睐，10元钱的门票又不贵，一经开放就引起了轰动，吸引大批游客来到公园里骑马，喂猴子，场面那是相当的热烈。
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