玩3d游戏,游戏画面显示一半
是显卡不能支持，换个独立的显卡就差不多料 加个独立显卡就可以了！
孤独帝国网络的游戏规则
1、只允许用户在同一服务器内实行一人一号。任何形式的一机多号，包括多人同机操作、帐号他人托管，都将是禁止 的。一经发现，关联违规帐号都将永久封号。游戏管理员有权依照本原则对任何可疑的系统记录或他人投诉做出帐 号违规处置。
2、帐号经验小于一万以下持续60天没有登陆操作记录，系统将自动删除
3、游戏昵称、城堡名称或其他公开的文字显示项目（指用户可在游戏中自行更改并公开展示的文字项目），不得使用 任何违反国家法律法规、侮辱他人或有违社会公德的文字信息，一旦发现，将视严重程度给予禁闭或永久封号的处理。
4、发现游戏程序错误或漏洞请立即上报，管理团队可依照该程序漏洞或错误的严重程度对上报者帐号进行游戏内的特 殊奖励，凡是利用程序漏洞或错误进行的牟利行为都将受到包括永久封号在内的帐号处罚。
5、提高安全防范意识，妥善保管帐号和密码，因帐号被盗造成的游戏损失，都不会得到游戏管理团队任何形式的补 偿。已经确认且用户无法追回的被盗帐号将永久封号。被盗账号方若需通过法律途径向盗取账号者索取赔偿，管理 团队将会配合相关司法部门进行调查，提供相关服务器记录，除此之外，任何帐号的服务器记录资料都将按照用户 隐私原则给予保密。
6、游戏帐号因禁闭或永久封号造成的一切游戏内损失，不会受到任何补偿或退还，多次违反规则可能会受到加重的处罚。 1、经验小于10000分的玩家不会被攻击也不能攻击。
2、新帐号注册时可以选择新人保护最多7天，过后可以在“出征”页下放申请保护根据经验数消耗的金币也不同。
3、玩家不会被经验高于自身10倍的玩家攻击。（此规则及将更加）
孤独主义者百科
独身主义指推崇、信仰、坚持没有家庭或不跟家属一起生活的思想，一般针对成年人而言，儿童和不能自理者不在此列。
简介
独身主义
在某种意义上，独身主义与泛性主义一样，曾经遭遇很大的歧视和不解，在血缘伦理，家庭制度牢牢主导生命传递的历史时代，任何的反叛都被认为是大逆不道，或者是一种变态。但随着社会的包容和开放，特别是现代科技的发展，尤其是基因理论，生物工程的进展，人们认识在不断提高，独立生活能力的提升，社会保障的完善，独身主义越来越逐渐地认可，形成了一社会现象。广义的独身主义是指所有没有组建家庭或者不和家属在一起生活居住的人。狭义的独身主义是指他（她）们在生活能力上，在生理上完全可以结婚，但由于不愿意承担家庭的负担或感情上对爱情产生绝望或者厌弃，而自愿地保持单身。这是纯粹意义上的独身主义。而从上个世纪90年代后期，一个外国的民间思想者进一步写出一个《独身主义宣言》[1] ，在网络上产生深远影响。
出现原因
由于家庭制度的存在，并较好地承担了传宗接代，延续人类的重大社会功能，独身行为在历史上总是一种偶然的个别的行为选择，到了近代启蒙时代，个性得到推崇，个人主义大行其道，独身主义也成为其中的一个分支。
有的人的独身只是一种无奈，比如没有钱无法建立家庭，或者因为种种原因导致孤独的个人生活，但那些主动选择独身，并感受到其中价值和意义的人们，开始提出独身主义的理念，“独身主义”这个文化符号就应运而生。中国文革后曾出现过非常活跃的思想主张，那是上世纪七十年代中后期，当时就有一些人大谈独身与独身主义。
实际上，人类个性空间一旦扩大，情感的方式也就必然会多元化。上世纪七十年代中后期虽说是当代中国独身主义的源头，但在此之前，中国的独身者也一直悲苦地存在着。中国社会经历过非常封闭和保守的年代，那时男女只要三十还未婚，便会遭受政治错误一样严重的压力。我就知道曾有一位年过三十的女性因未婚而遭受到各种压力，最后承受不了而自杀的悲剧。那时的社会不允许个性存在，一切都只能按共性行事，每天早中晚都必须给毛主席请示和汇报。
独身和独身主义能在中国出现，最重要的原因是社会环境的改革和宽松，以及人们对个性化生存追求所致。独身可分为两大类：被动独身和主动独身。被动独身者大多是因为经济问题和选择无缘，主动独身者大都对婚姻进行过认真评估，认为婚姻无法与其精神和物质平衡，因此对婚姻特失望和反感。需要说明的是，独身或独身主义者仍普遍主张爱，他们多数认为：人一生可以不结婚，可以不要孩子，但不能没有爱。
区分歧义
简介
独身主义者行为规范：自愿选择一辈子不要恋爱、不要婚姻、不要生育，不追求异性或同性，没有对两性性行为的欲望，没有两性性生活。
伪独身
早期现实生活中已有形形色色的独身与禁欲，但并没有真正意义上的独身主义产生，其中不乏虚伪与卖弄、蒙昧与邪气，这必须与今天提出的独身主义区别开来。
有这种人，他们出于滥交的需要而提出纵欲式的所谓独身主义(以那些浪漫的所谓人文主义者、有钱有势的二世主们为主)，这种独身仅仅是不要家庭的束缚，不要家庭的伦理约束，目的是获得广泛的、更充分的性自由性满足，这当然不是真正的独身主义，这是与独身主义是没共同点的享乐主义。当然，二十世纪西方社会掀起的性“革命”浪潮在客观上使传统家庭观念和性道德受到了巨大打击。
还有一种人，由于贫困、生理缺陷而无奈地处于独身之境地。因为贫困而娶不到老婆，因为性别模糊而不知道该娶或该嫁，因为心脏病而不敢性冲动，因为丑陋或处女膜受损而无脸嫁人，这一切的独身，都是出于无奈或无知而不是出于自愿。这是很令人同情的，他们比起自愿的、基于信念而独身的人来讲，要承受巨大的痛苦、悲哀，甚至引发对不公平命运的怨恶。那些想建立家庭而不得、想性生活而不能的人，很容易造成巨大的压抑、烦恼和精神创伤，进而会产生变态心理、精神分裂以至犯罪行为。
当然，也不排除某种变态了的、具有某种缺陷的知识分子因此而产生独身主义思想、提倡独身的情况（可以用阿德勒的自卑情结来解释），这就是说，他们为了掩饰自己的性无能、性缺陷而假惺惺地提倡独身，就像尼采这样对女人恶言相加的人，（由于他还没有认识到性只是一种生理属性，）未尚不是出于心理变态、出于酸葡萄效应，到女人那里还要带上皮鞭，这表明他这种人内心的怯懦和恐惧。
性，不过是一种由DNA设定的生理机制；家庭，不过是一种生养后代的社会制度模式，我们完全可以用新的制度取而代之；爱情，不过是对性的迷信（后文有对爱情的详细讨论）。所以，独身主义不能是由于缺陷或变态。 独身主义指推崇、信仰、坚持没有家庭或不跟家属一起生活的思想，一般针对成年人而言，儿童和不能自理者不在此列。
独身主义的含义有广义和狭义之分。
孤独的王国
孤独，这个词从字面上不难理解，然而又谁会想起琢磨它的深意呢？
泰戈尔曾说过：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独”。
诗人是想表达真正的孤独是一种真实的自我，实实在在的做着自己，想自己所想，做自己所做。如此之人，内心虽然忧郁却并不空虚，反而是丰满充实的。孤独的状态正是他自我和本我的狂欢，自己与自己灵魂的对话。而空虚的人却害怕孤独，他一刻也静不下来，只得在与其他人的社交活动中忘却自我、麻痹自己、打发时间，使自己没有机会去感受体会内心的空虚。可是，一旦安静下来顿时空虚无比，倍感孤独。
有些人将孤独寄托于某种事物，让自己充分忙碌起来，再也无暇顾及孤独为何物。有些人无论孤独或是快乐的时候，都喜欢与人倾诉分享，或把酒言欢或借酒消愁，直到把天儿聊开了，心里就觉得舒坦了。这应该就人们常说的那一句话：人是群居动物，是社会人。孤独是人类的一种自然属性。如同动物要分群居和独居一样，群居动物必定会害怕孤独，而独居动物则喜欢孤独。所以，也有一些人，他们喜欢一个人面对与承受，不愿意与任何人分享自己孤独的感受。或许，对于他们来说，孤独是他们自己选择的，并且认为是一种适合自己的生活方式。活在自己经营的孤独世界里自得其乐，自己是孤独王国的国王。
前些日子，在之意书社偶然读到西班牙作家弗朗西斯科•米拉雷斯的《大城小爱》。描写的是一位生活在巴塞罗那城中离群索居、自我封闭的大学教授塞缪尔和他的象牙塔生活。这个不太合群的大学教授，每天除了授课之外，就是独自在家看书、听古典音乐，偶尔出去看看电影，再买回来几张喜爱的古典音乐唱片。他的生活看似极简主义，但是教授在对自己千篇一律的生活进行反思后，以独特的方式窥见了自己生活的本质，那就是：孤独也好、简单也罢，遵从本心就好。
这本书的结局是圆满的。在一次偶然的机会中，塞缪尔教授与给了自己童年时期一个“蝴蝶之吻”的吉布瑞拉重逢相遇。高冷的吉布瑞拉在塞廖尔这里找到了同样的“孤独”气场，她把塞缪尔带到了童年时期两人初次相遇的地方，以第二个“蝴蝶之吻”开启了两人世界的新篇章。一种孤独的生活方式，一朝被邂逅的初恋，一个在简单中找回的爱情故事，这就是《大城小爱》让我体会到的。
被称为中国版《百年孤独》的《一句顶一万句》中，刘震云先生描写了独特的中国式孤独感和友情观。
刘震云先生通过对主人公杨百顺出延津、回延津的几十年生活经历的描述，多角度呈现了20世纪前期河南延津一带的人物风情。由于所处环境、地位和利益不同，由于利己主义及诚信缺失，人与人之间能够说贴心话、灵魂相交的朋友已不多，大多数人反倒是生活在为了谋生的孤独之中。杨百顺的一生四次改名字，这确实是生活所迫、非他所愿。作为一名生活在社会底层的劳工，他没有主宰自己命运的权利，一生都在“改名”中经历着颠沛流离、奔波劳碌，过着想找一个“能说的着话的人”的孤独生活。杨百顺这样的草根，竭尽全力的为了自由而艰难地寻找自己，为了突破重重的心灵壁垒找到一个能心灵契合的倾谈对象，在复杂冗长、缠绕纠结的生活道路上苦苦的挣扎，孤独到老。
去年参加全省中青年作家培训时，鲁迅文学奖得主、著名作家石一枫授课时曾表述他对优秀作品三要素的概括：特定的历史环境、特定的人物、特定的故事情节，缺一不可。历史的车轮滚滚向前，在文学浩瀚的大海中，很多优秀的作品同时具备这三要素，从而成为不朽。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》就是其中之一。
《百年孤独》刚好契合十九世纪末70年代哥伦比亚爆发内战的特定历史背景，讲述了拉丁美洲一个因迁徙而诞生的封闭小村落马孔多，以及开创马孔多的布恩迪亚家族七代人生命轮回的故事。诚然，这本书吸引我的地方有很多很多，不仅因为它是一部魔幻超现实主义的鸿篇巨制；而且因为它有着引人入胜的故事架构和鲜明的人物特色；更让人难以释怀的是马尔克斯对人性的揭露，对孤独的崭新诠释：孤独，是一种生活方式。
本书时间跨度百余年，布恩迪亚家族的七代人，以何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚为家族始祖，他带领一众村民辗转奔波，在迁徙寻觅中，最终发现了一处虽然烈日炙烤、泥巴芦苇遍布，但是河水清澈见底的村落，何塞为它取名为“马孔多”。家族的命运终结于第七代传人罗德里戈•奥雷里亚诺———这个因近亲结婚而出生就带着猪尾巴的一个婴儿。七代人的繁衍生息，几十个人物次第登场。虽然他们性格各异，但是如此多的人物却都逃不过一个劫数：那就是永不漫灭、伴随一生的孤独感。
由于孤独，而选择了一种自闭自赏的特定生活方式。比如布恩迪亚家族的第二代传人，何塞家的次子奥尔布莱恩上校。这个沉默寡言的冷血男人也曾有过情窦初开时，有过爱情。在马孔多里正家的七个尚未出阁的千金之中，他对年龄最小的蕾梅黛丝一见钟情。在苦苦等待小姑娘初长成的煎熬中，奥尔布莱恩在孤独中守护着这份爱情，体会着、等待着并拥有了幸福。但是当自己新婚不久的妻子死于意外中毒之后，这个男人的爱情便死了。
当他从爱妻离世后重返孤独时，国内自由党发起战争。这个男人率领村庄的一批男丁揭竿而起，并在他一生中陆续发起了32场武装起义。最初是为自由而战，后来是为了自尊而战，最后则是为了孤独而战……放弃了战后退休金的奥尔布莱恩上校，晚年一直靠在马孔多的作坊里制作小金鱼维持生计。每日的生活就是日复一日的重复着制作小金鱼———售卖变成金子———再把金子放到作坊的熔炉里重新制成小金鱼。他从不与任何人交流，在这样一种循环往复的生活复制中享受着一个人的孤独与清净，回放着与唯一有过爱情的妻子相处的时光，为妻子腹中那对尚未出世的双胞胎祈祷……
台湾文学艺术美学大师蒋勋著有《孤独六讲》。他把人的孤独分为六大类：情欲孤独、语言孤独、暴力孤独、伦理孤独、思维孤独与革命孤独。如果对号入座的话，那么《百年孤独》中的几位主要人物角色将这六类孤独占全了。主角奥尔布莱恩上校更是无一遗漏的横扫这六类孤独。他出生时便以一双深邃的眼睛审视这个世界，童年与少年时期他与家人几乎是没有语言交流的；妻子离世后，他更是陷入了情欲孤独；在自由党革命时，他顺势而为发动了32场武装起义，企图在暴力的杀戮中补偿孤独，最终发现自己的孤独感已如寒冰一般深入骨髓。最终回归故乡，在家中父亲留下的小作坊里敲敲打打，安度余生。
孤独是饱满的。是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。这个“独”，李白也曾用过。在《月下独酌》里，他说：“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。”这是一种很自豪的孤独，他不需要有人陪他喝酒，唯有孤独才是圆满的。又好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会产生一种“振衣千仞冈，濯足万里流”的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很孤独、很圆满的状态。
孤独酋长
单人环球航海是一项充满惊险、艰辛的旅程，极大的挑战着人对自身生存能力的极限。在印度洋中经历了五天五夜的狂风暴雨；连续120个小时手不离舵达到虚脱的边缘；在航行中非法闯入了军事禁区被守岛的美国大兵押向小岛；被海盗在海上跟踪了三四个小时…… 翟墨用力量、意志、和智慧与风浪搏击，战胜了死神和孤独。
翟墨环球航海向世界昭示：中国人结束了郑和下西洋之后600多年无人航海的漫长历史。这既是翟墨个人的荣耀，也是民族乃至世界友人的骄傲。翟墨驾驶着悬挂中国国旗的无动力帆船，用自己的行动再次证明炎黄子孙面对海洋的勇气，豪情，信念和智慧；充分体现了中国人百折不挠、自强不息的伟大民族精神。
翟墨：从画家变为航海家 为大海拒绝酋长女儿
远古的时候我们从海洋中来，如今我们还要到海洋中去。这句话被翟墨演绎成，“我们与大海的距离，主要是我们的心与大海的距离。所有的生命都源于海洋，所以我们不是出海，而是回家。”2009年8月16日，41岁的翟墨驾驶着帆船回到日照，完成中国首次单人无动力环球航海。在为期一年、长达28000海里的旅途中，他途经、好望角、，穿越南海、孟加拉湾、阿拉伯海、红海、地中海和，经过太平洋、印度洋和流域40多个国家和地区。1968年11月出生于的翟墨在家排行老六，他在巍峨的泰山边上长大，大海只是山那边的一个梦。
大学毕业后成为印象派油画家的他，在1999年因为一次偶然的机会接触了帆船，从此他就对航海产生浓厚的兴趣。当时他在国家艺术中心举办画展，主办方让他帮忙拍摄一部关于航海的电影。拍摄中他认识了一位来自的老航海家，后者为躲避南太平洋的季风，只能暂时把船停靠在奥克兰港。
“我已经不记得去过多少个国家，”老航海家说，“我已经绕了地球一圈半还多。”交谈过后，翟墨便从一个画家变成了航海家，“那正是我向往的生活方式。我可以通过帆船航海的方式，去到其他交通工具难以到达的一些地区，去探索最古老的土著艺术，然后把这些散落在世界各地的土著文化串联起来，寻找艺术的本源。”
不过，培养一个这样的兴趣并不容易。一趟近海航行都要几十万甚至几百万元，远航的费用就更不必说了。“拉赞助很难，很多厂商因为考虑到这项活动有很大的风险性，怕万一失败了给他们的企业带来负面影响。”所以，在航海的这些年里，翟墨的资金来源主要来自自己的卖画所得以及一些社会团体的支持。
4年前，翟墨的8件大尺幅作品在北京的云水天地画廊展出。
谈起画展的目的，翟墨相当坦率：“卖掉它们，支持我的航海活动。”此前，他的作品曾经在法国和新西兰等地展出并被收藏，回到中国开画展的机会很少。
由于历史原因，中国人在最近几百年间远离了海洋，一些欧美学者说中国的文化是“黄土文化”，但实际上早在7000多年前的时期中国人就和水有了亲密的接触。翟墨要改变这种看法，要以自己的行动证明：“我们和大海的距离主要是我们的心和大海的距离。” 翟墨花40万元人民币在新西兰当地买了一艘帆船，开始了他的近海航行，不久之后就有了环球的目标。2005年3月，翟墨驾船从大连出发至海口，途经烟台、青岛、上海、厦门、台北、深圳、香港以及南沙等城市和海域，总行程18000海里。
同年10月，翟墨从青岛出发，沿进入印度洋，然后横渡大西洋，绕经菲律宾回归，历时18个月。航海已经成了翟墨生命中最重要的那一部分，他说自己并不是出海，只是回家。“即使是没有和黄金国，我们也一样要到海上去。”
不过，在航海过程中翟墨也并没有忘记画画。他曾经停靠过很多国家和地区，了解了丰富的风土民情，他已经以此为基础创作了很多作品。
“我不想做一个冒险家，也不是一个运动员，只想通过航海和这条船转载更多的东西，包括绘画、土著艺术、音乐、舞蹈、人类学的问题……我把航海作为交通工具，我需要驾船研究艺术，比如非洲、、玛雅的艺术等等。我喜欢土著艺术，驾船可以去那些坐飞机去不了的岛屿，我希望通过航海实现我在这一方面的理想。”
站在海港上看金色的落日、蓝色的大海和洁白的船帆，美不胜收，所以航海经常被冠上“浪漫”二字。但是就真正的水手而言，浪漫并不存在，他们时时要面对的都是生死考验。
在翟墨的众多航海经历中，他遇到过很多危险的时刻，印象最深的是有一次碰上十一级飓风和深海地震一起发生。当时船舱都被水淹了，帆已经被刮成一条一条的，脚上还划了一个口子。“天色已经发黄，海都是黑灰色的，我尽可能地什么都不想。”被困在两平方米的甲板上，那一刻翟墨完全不知道下一步会是生还是死。风浪稍稍过去之后，他挣扎着爬起来，去船舱内找到医药箱，自己打麻药、缝针。
去年7月，他的方向舵被风浪打断，只能靠人力掌舵支撑。5天5夜之后，没有等到救援的翟墨冒险向印度洋上的一个小岛靠近。那里是一个美军基地，他被怀疑是间谍而被抓去盘查。“太累了，想着能够到陆地上已经是幸运。他们问话的时候，我一屁股坐在地上，怎样都无所谓了。”
每个刚认识翟墨的人都会问他害不害怕，他的回答永远都是：“我不是在和风浪搏斗，而是在和自然进行直接的、透骨的交流。如果在航海的过程中没有遇上大浪和飓风，也体会不到其中真正的乐趣。在深海航行时不会有任何人来救你，你自己就是一切。” 除了危险，单人环球航海还要遇上另外一个问题——孤独。但在翟墨看来，孤独并不那么可怕，它是可以被享受的。
翟墨是个能够耐得住寂寞的人，他最喜欢一个人在海洋深处徜徉，可以尽情地感受着属于自己的海阔天空。在航行到南太平洋上时，他甚至没有使用任何通讯设备。
当然，在最为危急的关头，他也会祈祷和幻想。“我想过船如果沉了，我会漂到一个小岛上，跟一个我喜欢的女孩结婚生子，将来再也不出海了。”可是人必须以自己想要的方式活着，这才是翟墨眼里生命的真谛，他选择的方式就是一个人去和大海做伴。
作为一个单身的艺术家和水手，翟墨走到每一个地方都会碰上有趣的事情和人，一个酋长的女儿曾经让他记忆深刻。“我对土著姑娘有一种特殊的感情，但这种感情是无法带走的。”当时，酋长已经点头答应了女儿要跟随翟墨的要求，可翟墨唯一能做的只有拒绝，“我喜欢孤独，无法带一个姑娘去航行。”
没有姑娘做伴，跟随着他的是海风、大浪、暴雨，还有鲨鱼。当船航行到5000到8000米深的海域时，海面都是黑色的，通常很少有动物出现。但是一条鲨鱼曾经出现在翟墨的帆船旁边，一直保持10米的距离跟了他一天一夜。旅程终于变得没那么孤独了，但却更加危险。
不过，据说现在翟墨有了女朋友，是一个在青岛工作的韩国女孩。在完成单人无动力航海这个壮举之后，他终于可以暂时在陆地上享受了。 航海家翟墨来到山东农业大学岱下讲坛的课堂，讲述了作为一名泰安人，通过航海，向世界传递中国名片以及自己新的航海计划，在演讲的后半部分，翟墨与在场的学生和老师互动，学生大喊“ILOVEYOU”。
长长的马尾辫、黑红色的皮肤，魁梧的身材和棱角分明的脸膛……9月25日，在众多大学生的期盼和热烈的掌声中，翟墨来到山东农业大学岱下讲坛的课堂，讲述了作为一名泰安人，他是怎样通过航海，向世界传递中国名片以及自己新的航海计划的……
演讲 学生大喊“ILOVEYOU”
9月25日上午9时，当翟墨走进山东农业大学南校区学术报告厅时，厅内便响起了掌声和欢呼声。在接下来的一个小时里，翟墨用幻灯片和激情幽默的讲演与在场的老师和同学们分享了他的航海历程。
翟墨在演讲中回忆了他航海历程中的种种奇遇，翟墨在演讲中说：“一位挪威航海家对我说，他航海大半辈子，从没有碰到过中国人。这句话激起了我的航海冲动。”当翟墨讲述他曾经误闯美军基地的经历时，现场响起一阵掌声。在40分钟的演讲过程中，翟墨用他充满传奇的航海经历和幽默的语言征服了在场的老师和大学生。
记者发现，翟墨在演讲中提到最多的是海洋对强国的作用。翟墨从郑和下西洋讲到近代中国的屈辱历史，他向听众传达着增强海洋意识，建设海洋强国的理念。翟墨说：“我就是想通过自己的航海经历让国人增强海洋意识，真正的强国必须是海洋强国。”
在演讲的后半部分，翟墨与在场的学生和老师互动。部分学生和老师向翟墨提问。“翟墨先生，您认为成功的条件是什么?您在航行过程中是如何排遣内心孤独感的?”一位大学生向翟墨发问，翟墨在回答中强调坚持对成功的无限价值。一名叫吕传位的大学生拿着话筒显得非常激动，吕传位用非常直接的语言表达了对翟墨的崇拜。在提问结束时，吕传位忽然大喊：“翟墨先生，ILoveyou。”引起了现场一阵轰动。
计划 今年出日志，明年新航行
演讲结束后，翟墨向记者讲述了他的“翟墨领航———2011中国环球航海行动”航海计划。翟墨说，他打算率领3艘帆船，在2011年8月份起航，经四大洲(亚洲、大洋洲、南美洲、非洲)、三大洋(印度洋、太平洋、大西洋)，途经33个国家、地区和港口，总航程32000海里，预计在2012年7月回航，实现中国历史上首次“无动力帆船编队环球航海行动”。
翟墨说，这次他在全国和全球华人范围内海选船员，只要身体健康，年龄在18岁到50岁之间，会中国功夫、民族歌舞、中国绘画等个人才艺，不需任何费用均可报名参加，但需经过国际航海专业教练长达4个月以上的航海技术、海上实操等的训练。“目的就是在航海过程中向世界展示中国文化，同时，让更多的人增强海洋意识。”翟墨说。在和记者交流的过程中，翟墨也向记者介绍了他的80后韩国女友。翟墨说，他有个梦想，就是有一天能和爱人、孩子一起去航行。
据翟墨透露，今年11月，他的《航海日志》一书就要出版，希望能引起读者的兴趣，让读者对航海有更深地了解。当记者问及他在航海过程中是用画家的思维航海，还是用航海家的思维作画时，翟墨非常认真地回答：“我首先是作为人去航行。”
心愿 在航行中传播泰山文化
谈到自己本月15日刚刚获得的泰安城市骄傲形象大使这一称号，翟墨说，作为泰安城市骄傲形象大使，他最希望在明年的航行中宣扬泰山文化和泰山精神。“我希望在明年的航行中，其中的一艘帆船能够命名为‘泰山号’。”翟墨解释说，在他的理解中，海岱文化是山东文化的重要组成部分，其中的“岱”就是指的泰山。
“作为一个泰安人，被评选为泰安城市骄傲形象大使是我的骄傲，我能做的就是在我的航行过程中将泰山文化传播出去，让更多的人了解泰山文化和中华文明。”
翟墨告诉记者，自从爱上航海以后，他回家的次数越来越少，但是不管他航行到哪里，他始终没有忘了自己是一名泰安人。“离海越远的人，越想征服大海。”翟墨说，一些欧美学者说中国的文化是“黄土文明”，他要改变世界的这种看法。“航海是探险不是冒险，感受大海的波涛汹涌和惊涛骇浪，才能知道大海的魅力。”翟墨坚定地说。
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