花木兰的故乡在哪里
花木兰的故乡在哪里如下：
1、陕西延安：有一种呼声，称花木兰很有可能是陕西延安人。理由是，1980年，有专家在延安一地发现一处石刻，上面提到了花木兰；还有证据，称延安万花山有处花家陵，经过专家们研究和考证，认为很可能就是花木兰的真实墓地。
2、河南商丘虞城县：河南商丘的理由为，据史料记载，木兰原姓魏，是商丘虞城人，唐代在此处建有木兰庙。在一处祠堂内外，还分立着元代造的《孝烈将军祠像辨正记》碑和一方清朝造《孝烈将军祠辨误正名记》。
2007年3月，商丘市虞城县申报的《木兰传说》被列为第一批河南省级非物质文化遗产；2008年6月7日，虞城的“木兰传说”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
3、安徽亳州：安徽亳州城郊有陵，并有多块石碑，也被有些专家力证此地就是“花木兰故里”。他们还认为花木兰是汉朝人。
4、武汉黄陂：上述三省分别自称有实物古迹来证实为“花木兰故里”，不过这三地笔者都没去过，只有湖北武汉的黄陂区来过多次，更是深切感受到了黄陂人对花木兰的深切爱戴。 花木兰的故乡是安徽亳州。有可靠，又能佐证的史料。
1、明·朱国桢《涌幢小品》：孝烈将军木兰，亳之谯，今安徽亳州人。
木兰的故乡在何处?
花木兰故乡是安徽亳州。有可靠，又能佐证的史料。
1、明·朱国桢《涌幢小品》：孝烈将军木兰，亳之谯，今安徽亳州人。
2、《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领1谯、2城父、3谷阳、4鹿邑、5酂五县。 真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
3、《全史宫词》的《来集之湖之樵书》也有记载木兰，亳之谯人。 木兰故里
（说法不一，为免改来改去，现全部列上）
一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。
三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。
四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。
史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。如果我的回答对您有帮助请采纳谢谢
木兰故里大美黄陂
说到花木兰其实大家也应该知道这个人，非常的受大家欢迎的，她的故事也非常吸引人，那么有的人要问了，这个花木兰真人是不是真的存在呢？如果真的存在的话，那这个花木兰是哪里人呢？最近很多人都说湖北黄陂好像有个木兰草原，那么是湖北人吗？所以花木兰到底是哪里人呢？最可信的答案下面告诉大家哦！
从目前的情况来看，花木兰的故乡应该是在湖北黄陂，她小时候就在这个地方生活，之后有战争了，就客居北魏。具体怎么说的，下面看一位大神的分析吧。
早在《木兰辞》提到的年代，黄陂木兰山就开始流传木兰从军的故事，木兰山上的建筑，最早始建于唐代，比如下图三里的唐木兰将军祠。这个铁证至少证明了最晚唐代，木兰山地区就开始纪念木兰将军了。木兰山的古建筑群现在是国家级文物保护单位，黄陂木兰文化已经列入国家非物质文化遗产保护名录，是货真价实的真木兰，不是后人杜撰的，更不是某些人所谓的今天的人们为了发展旅游编造牵强附会一说！
也许，有人会说木兰是北方人物，因为有的民歌里面提到了黄河，《木兰辞》里面提到了可汗大点兵，甚至举出了河南、河北、安徽、陕西等地也有木兰墓、木兰庙等古迹。可是你可以上网去查查，这几个地方的木兰不是姓魏，就是姓朱……或者其他，并不姓花，而且河南的魏姓木兰是西汉时期的，比《木兰辞》所处的南北朝时期早了几百年呢！……其他几个版本的木兰不论出生年代，还是其他因素，和《木兰辞》也不是完全对得上。可以说目前几处争夺木兰故里的地方都不能完全对得上。黄陂的木兰山相对来说，靠着规模宏大的纪念花木兰的古代建筑群为依托，还算可能性比较大的。
当然，黄陂区为了发展旅游，将木兰景区扩大了，把木兰山周边的几个景区，比如木兰湖、木兰天池、木兰草原等也打上了木兰的牌子，除了木兰山之外的这些木兰景区确实不是古代就有的。但是纯粹从旅游的角度看，只要风景好，服务好，玩的开心最重要，谁管他经不经得起考古检验呢？
因为要说钻牛角尖起来，可能结果会颠覆你的想象——因为过度深究下去，可能花木兰这个人物也不一定经得起考证呢！
——因为现有的花木兰的故事全部来自于《木兰辞》这一北方民歌及其延伸出来的文学艺术作品，且不论民歌、文学作品(比如《水浒传》、《白蛇传》、《封神榜》等)不能作为考证依据，即使可以作为依据，但花木兰的姓氏、籍贯等，《木兰辞》中并无明确的记载。甚至正史里更无记载——我们不妨自问，对于中国这样一个自古极为重视修史，历朝历代都极为重视史官记史，把记录历史，为王侯将相歌功颂德，追求历史定位，作为中央政权头等大事之一的国家，对于木兰这样的一个混到了将军级别，相当于今天国防部长，在中央军队混了一辈子，创下赫赫战功、取得了足以彪炳千秋的战功的著名人物，正史里面居然毫无记载，甚至连个情节相似的人物也没有。经过百年以来的考古工作，全国上下也没有发现任何有说服力的考古实物依据，这样的人物能是真实的么？
这还别谈花木兰故事本身的逻辑就留存在瑕疵。从常理上说，一个女性，一辈子在军营这种男人堆里，和糙汉子们一起同住、同睡、同如厕、同洗澡，不仅完全没被发现，还一路混到将军级别——这怎么可能呢？如果你是女性，从青春发育期开始，你跑到男性公寓里和男的住一个月，生理期也不能出来，不能让男的发现你的性别，做得到不？你试试！……这还不谈在军队打一辈子仗，不受伤？受伤了不处理？处理各种伤口的过程中不会宽衣解带露出马脚？因此，木兰之争历代有之。
这么说可能刺激到大家的民族自尊心了。花木兰怎么可能是不存在的呢？其实大家稍微冷静一下不妨想想，历史上的虚构民族英雄的人物还少了么？白素贞、孟姜女、祝英台、穆桂英……都是虚构的！但是尽管如此，这么多虚构的巾帼英雄却承载了我们对这类忠贞爱国、敢爱敢恨、有血有肉、善良勇敢的性格的精神寄托。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。人物是虚构的，但是承载的历史故事、文化传统却是货真价实的！
今天我们和历史上一样，弘扬木兰，不是要你钻牛角尖，去争哪里的木兰是真的，哪里的木兰是水货。只是要你在放松休闲旅游之间，纪念这位伟大的历史人物，不论她是不是真的，我们传承的是千百年来的历史传统，是敢爱敢恨、用真爱国的这种性格。
木兰故里黄陂
湖北黄陂 有些争议的黄陂和虞城都想借花木兰发展经济 因为有些地方想借古代名人来提高知名度，进而发展经济，所以弄得一些古代名人到现在还不知家归何处。民间传说的代父出征的花木兰，到底是河南人还是湖北人？这一争论，由于最近一个研讨会的召开又引起了大家的关注。4月21日，湖北武汉市黄陂召开木兰文化研讨会，称文化部正式接受黄陂“木兰传说”项目申报国家级非物质文化遗产，今年年底有望获得批准。而此前，3月26日，中国木兰故里专家考察验收组来到河南虞城县，口头一致同意授予虞城县为“中国木兰之乡”。［引争端］黄陂：文化部已受理我们申报4月21日，在武汉市黄陂区，易中天、余秋雨、李学勤等100多位名人、学者齐聚于此，在游览了当地的木兰生态旅游区后，讨论起了黄陂木兰文化。会议组织者称，根据当地传说，黄陂是花木兰的故乡，辖区内的木兰湖是她练箭之地，双龙镇是她出生的地方，木兰山是凯旋之处，山下还有木兰庙。黄陂区政府有关负责人在研讨会上也说，湖北省文化厅已批准黄陂木兰传说为省级非物质文化遗产，目前正在向文化部申报国家级非物质文化遗产，文化部已正式受理，今年年底有望批准。黄陂区政府还声称，在争取木兰传说“申遗”时，还要争夺到“木兰故里”的称号，为黄陂增光。黄陂区政府的证据还有，明《木兰古传》记载：“木兰将军黄郡西陵人也……”西陵系黄陂在汉代的古县名。古代女人花木兰，再次牵动了武汉黄陂和河南虞城两地人的神经。［有回应］虞城：花木兰不可能在黄陂获知上述消息后，曾担任河南虞城县委副书记已76岁的马俊华气得直拍桌子：“花木兰故里明明在河南虞城，怎么会在武汉黄陂呢？”马俊华退休后一直担任虞城县花木兰研究会负责人，著有《花木兰在虞城》一书。据他介绍，虞城的营廓镇，自唐朝起，历代都修建有木兰祠，虽然在战乱中都已经焚毁，但至今还存有记录花木兰事迹的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立，上写“营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃崇祀隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……”让他更坚信的理由还有脍炙人口《木兰辞》里的词句。“《木兰辞》里有‘朝辞爷娘去，暮宿黄河边’的句子。在花木兰生活的年代，黄河距离营廓镇有100多公里，骑马行走刚好需要一天时间。而如果在武汉黄陂，那根本不可能。”“这些是花木兰故里在虞城的最有力证据，”马俊华说，“其他地方都只有传说，是在捕风捉影和虞城瞎争。”［看现状］花木兰生日虞城每年办庙会距离虞城县35公里处的营廓镇周庄村，一段柏油路尽头是一个用砖砌起来的朱门大院落，这便是名扬天下代父从军的花木兰祠。木兰祠院落不大，坐北朝南是孝烈将军祠，砖木水泥仿唐建筑。跨进祠堂，高大的木兰像立在正中央，黄金铠甲大红簪缨，头戴黄褐斗笠，身披果绿战袍，威风凛凛。对着将军祠的是木兰陵园。由于古碑的存在和花木兰的名气，新修建的木兰祠成了商丘市重点文物保护单位。马俊华说，每月农历的初一、十五，木兰祠周边的老百姓都要到祠里烧香，至今不衰。当地老百姓还把每年农历四月初八，当作花木兰的生日，举办庙会，共同祭奉花木兰。 ［底气足］中国民协称虞城为木兰之乡武汉黄陂在为花木兰研讨的时候，河南虞城也没有停歇。虞城县文化局朱保良局长告诉商报记者，目前他们也正在整理花木兰资料，在6月底前交给文化部，准备申报国家级非物质文化遗产。5月4日，朱保良告诉记者，3月26日，中国民协派出的中国木兰故里专家考察验收组来到虞城县，验收虞城的准备情况后，一致口头同意授予虞城县为“中国木兰之乡”。为了表达这种必胜的信心，在穿过商丘去虞城的路上，进入虞城县界，一块“中国花木兰故里欢迎您”的招牌已经高悬头顶。“花木兰到底在虞城还是在黄陂，今年年内一定会有结果的。”马俊华说。对于虞城的花木兰传说能否在今年获得国家级非物质文化遗产，他也非常看好。［为啥争］木兰故里能带来大效益“花木兰的名气这么大，谁开发花木兰谁能获得大收益。”马俊华说，这也是各地下工夫争夺的原因。上世纪80年代，担任虞城县委副书记的马俊华牵头，联合县文化局、县委宣传部、县文联等部门，开始挖掘虞城的花木兰文化。1993年，在传说的花木兰生日那天，虞城县成功举办了木兰文化研讨会和首届木兰文化节，进行招商引资。1998年，美国迪士尼公司将木兰的故事改编成动画片搬上银幕，赚取了超过20亿美元的票房收入。迪士尼开发花木兰的成功，引起中国人的反思。虞城的上级部门商丘市也意识到了花木兰的巨大效益，决定把由虞城县举办的木兰文化节移师到商丘，并将三年举办一次改为两年举办一次。2000年，首届商丘市木兰文化节成功举办，客商云集。马俊华说：“现在花木兰已成了商丘的一张名片，每次文化节都能吸引到大量投资，给商丘带来了滚滚财源。”同时，武汉黄陂这些年通过运作“花木兰”品牌，也取得了巨大收益。黄陂围绕着木兰山建设的木兰生态旅游区，2005年“五一”黄金周期间接待游客16．9万人次。［专家评］都想借符号发展经济湖北黄陂和河南虞城争夺花木兰故里已有多年。不管是声称证据确凿的虞城还是只要有希望就不放弃的黄陂，对花木兰的刻意追求都显现出了目前地方经济发展中存在的“符号焦虑”。马俊华解释争夺木兰故里的理由时就说，发展木兰文化是次要的，追求木兰身上附带的经济效益是主要的。“虞城很穷，发展经济需要个能对外吆喝的牌子，如果能争取到花木兰故里这个称号，虞城的身价也倍增，更容易宣传出名了。”虞城县发展经济的困境，被学者称为符号焦虑。中国社会科学院叶舒宪教授把运用符号来发展经济称为“符号经济”。有专家认为，符号经济蛋糕虽然诱人，但是否会变成鸡肋，那就看操刀者的本事了。河南省社科院考古研究所所长张新斌曾撰文剖析河南在符号开发上的弊端，称河南人缺少主动出击的意识，老子丢了去研究老子，庄子丢了去研究庄子，总是处于被动。对此，朱保良表示，虞城县已经对木兰产业作出了详细的长远规划方案，并说：“千辛万苦争取到的东西，我们不会浪费掉的。我们一定会让花木兰在虞城熠熠生辉。”注：中国民间文艺家协会（简称中国民协）成立于1950年3月29日，当时名称为中国民间文艺研究会，是全国各民族民间文艺工作者自愿结合的群众性文艺学术团体。其宗旨是搜集、研究、保管中国民间文学和民间艺术。 （说法不一，为免改来改去，现全部列上）
一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。
三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。
四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南花山乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。
史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。
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